nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=21ثم أي بعد أمور قدرها سبحانه من أجل وتقلبات [ ص: 262 ] nindex.php?page=treesubj&link=32872_29051nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=21أماته وأشار إلى إيجاب المبادرة إلى التجهيز بالفاء المعقبة في قوله nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=21فأقبره أي جعل له قبرا فغيبه [فيه - ] وأمر بدفنه تكرمة له وصيانة عن السباع، والإقبار جعلك للميت قبرا وإعطاؤك القتيل لأهله ليدفنوه، والمعنى الامتنان بأنه جعل للأنسان موضعا يصلح لدفنه وجعله بعد الموت بحيث يتمكن من دفنه، ولو شاء لجعله يتفتت مع النتن ونحوه مما يمنع من قربانه، أو جعله بحيث يتهاون به فلا يدفن كبقية الحيوانات، فقد عرف بهذا أن أول الإنسان نطفة مذرة، وآخره جيفة قذرة، وهو فيما بين ذلك يحمل العذرة، فما شرفه بالعلم إلا الذي أبدعه وصوره، وذلك موجب لأن يشكره لا أن يكفره.

nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=21ثُمَّ أَيْ بَعْدَ أُمُورٍ قَدَّرَهَا سُبْحَانَهُ مِنْ أَجَلْ وَتَقَلُّبَاتٍ [ ص: 262 ] nindex.php?page=treesubj&link=32872_29051nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=21أَمَاتَهُ وَأَشَارَ إِلَى إِيجَابِ الْمُبَادَرَةِ إِلَى التَّجْهِيزِ بِالْفَاءِ الْمُعَقِّبَةِ فِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=80&ayano=21فَأَقْبَرَهُ أَيْ جَعَلَ لَهُ قَبْرًا فَغَيَّبَهُ [فِيهِ - ] وَأَمَرَ بِدَفْنِهِ تَكْرِمَةً لَهُ وَصِيَانَةً عَنِ السِّبَاعِ، وَالْإِقْبَارُ جَعْلُكَ لِلْمَيِّتِ قَبْرًا وَإِعْطَاؤُكَ الْقَتِيلَ لِأَهْلِهِ لِيَدْفِنُوهُ، وَالْمَعْنَى الِامْتِنَانُ بِأَنَّهُ جَعَلَ لَلْأَنِسَانِ مَوْضِعًا يَصْلُحُ لِدَفْنِهِ وَجَعَلَهُ بَعْدَ الْمَوْتِ بِحَيْثُ يَتَمَكَّنُ مِنْ دَفْنِهِ، وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ يَتَفَتَّتُ مَعَ النَّتِنِ وَنَحْوِهِ مِمَّا يَمْنَعُ مِنْ قُرْبَانِهِ، أَوْ جَعَلَهُ بِحَيْثُ يَتَهَاوَنُ بِهِ فَلَا يُدْفَنُ كَبَقِيَّةِ الْحَيَوَانَاتِ، فَقَدْ عَرَفَ بِهَذَا أَنَّ أَوَّلَ الْإِنْسَانِ نُطْفَةٌ مَذِرَةٌ، وَآخِرَهُ جِيفَةٌ قَذِرَةٌ، وَهُوَ فِيمَا بَيْنَ ذَلِكَ يَحْمِلُ الْعُذْرَةَ، فَمَا شَرَّفَهُ بِالْعِلْمِ إِلَّا الَّذِي أَبْدَعَهُ وَصَوَّرَهُ، وَذَلِكَ مُوجِبُ لِأَنْ يَشْكُرُهُ لَا أَنْ يَكْفُرَهُ.