لما ختمت سورة عبس nindex.php?page=treesubj&link=30549_30532بوعيد الكفرة [الفجرة - ] بيوم الصاخة لجحودهم بما لهذا القرآن من التذكرة، ابتدئت هذه بإتمام ذلك، فصور ذلك اليوم بما يكون فيه من الأمور الهائلة من عالم الملك والملكوت حتى كأنه رأي عين كما رواه الإمام nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=13948والترمذي nindex.php?page=showalam&ids=14687والطبراني وغيرهم عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم برجال ثقات أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=665626 "من أحب أن ينظر إلى يوم القيامة رأي العين فليقرأ nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=1إذا الشمس كورت " فقال بادئا بعالم الملك والشهادة لأنه أقرب تصورا لما يغلب على الإنسان من الوقوف مع المحسوسات، معلما بأنه سيخرب تزهيدا في كل ما يجر إليه وحثا على عدم المبالاة والابتعاد من التعلق بشيء من أسبابه: nindex.php?page=treesubj&link=30296_32437_34257_29052nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=1إذا الشمس أي التي هي أعظم آيات السماء الظاهرة وأوضحها للحس.

ولما كان المهول مطلق تكويرها الدال على عظمة مكورها، بني للمفعول على طريقة كلام القادرين قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=1كورت أي لفت بأيسر أمر من غير كلفة ما أصلا، فأدخلت في العرش - كما قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما فذهب ما كان ينبسط من نورها، من كورت العمامة - إذا لففتها فكان [ ص: 276 ] بعضها على بعض وانطمس بعضها ببعض، والثوب - إذا جمعته فرفعته، فالتكوير كناية عن رفعها أو إلقائها في جهنم زيادة في عذاب أهلها ولا سيما عبدتها، أو ألقيت عن فلكها، من طعنه فكوره أي ألقاه مجتمعا، والتركيب للإدارة والجمع والرفع للشمس، فعل دل عليه "كورت" لأن "إذا" تطلب الفعل لما فيها من معنى الشرط، و[لما - ] كان التأثير في الأعظم دالا على التأثير فيما دونه بطريق الأولى، أتبع ذلك قوله معمما بعد التخصيص:

لَمَّا خُتِمَتْ سُورَةُ عَبَسَ nindex.php?page=treesubj&link=30549_30532بِوَعِيدِ الْكَفَرَةِ [الْفَجَرَةِ - ] بِيَوْمِ الصَّاخَّةِ لِجُحُودِهِمْ بِمَا لِهَذَا الْقُرْآنِ مِنَ التَّذْكِرَةِ، ابْتُدِئَتْ هَذِهِ بِإِتْمَامِ ذَلِكَ، فَصَوَّرَ ذَلِكَ الْيَوْمَ بِمَا يَكُونُ فِيهِ مِنَ الْأُمُورِ الْهَائِلَةِ مِنْ عَالَمِ الْمُلْكِ وَالْمَلَكُوتِ حَتَّى كَأَنَّهُ رَأْيُ عَيْنٍ كَمَا رَوَاهُ الْإِمَامُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ nindex.php?page=showalam&ids=13948وَالتِّرْمِذِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=14687وَالطَّبَرَانِيُّ وَغَيْرُهُمْ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرِجَالٍ ثِقَاتٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=665626 "مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ رَأْيَ الْعَيْنِ فَلْيَقْرَأْ nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=1إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ " فَقَالَ بَادِئًا بِعَالَمِ الْمُلْكِ وَالشَّهَادَةِ لِأَنَّهُ أَقْرَبُ تَصَوُّرًا لِمَا يَغْلِبُ عَلَى الْإِنْسَانِ مِنَ الْوُقُوفِ مَعَ الْمَحْسُوسَاتِ، مُعْلِمًا بِأَنَّهُ سَيُخَرِّبُ تَزْهِيدًا فِي كُلِّ مَا يَجُرُّ إِلَيْهِ وَحَثًّا عَلَى عَدَمِ الْمُبَالَاةِ وَالِابْتِعَادِ مِنَ التَّعَلُّقِ بِشَيْءٍ مِنْ أَسْبَابِهِ: nindex.php?page=treesubj&link=30296_32437_34257_29052nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=1إِذَا الشَّمْسُ أَيِ الَّتِي هِيَ أَعْظَمُ آيَاتِ السَّمَاءِ الظَّاهِرَةِ وَأَوْضَحُهَا لِلْحِسِّ.

وَلَمَّا كَانَ الْمَهُولُ مُطْلَقَ تَكْوِيرِهَا الدَّالِّ عَلَى عَظَمَةِ مُكَوِّرِهَا، بُنِيَ لِلْمَفْعُولِ عَلَى طَرِيقَةِ كَلَامِ الْقَادِرِينَ قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=81&ayano=1كُوِّرَتْ أَيْ لُفَّتْ بِأَيْسَرِ أَمْرٍ مِنْ غَيْرِ كُلْفَةٍ مَا أَصْلًا، فَأُدْخِلَتْ فِي الْعَرْشِ - كَمَا قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَذَهَبَ مَا كَانَ يَنْبَسِطُ مِنْ نُورِهَا، مِنْ كُوِّرَتِ الْعِمَامَةُ - إِذَا لَفَفْتَهَا فَكَانَ [ ص: 276 ] بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ وَانْطَمَسَ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ، وَالثَّوْبُ - إِذَا جَمَعْتَهُ فَرَفَعْتَهُ، فَالتَّكْوِيرُ كِنَايَةٌ عَنْ رَفْعِهَا أَوْ إِلْقَائِهَا فِي جَهَنَّمَ زِيَادَةً فِي عَذَابِ أَهْلِهَا وَلَا سِيَّمَا عَبَدَتُهَا، أَوْ أَلْقَيْتُ عَنْ فَلَكِهَا، مِنْ طَعْنِهِ فَكَوَّرَهُ أَيْ أَلْقَاهُ مُجْتَمِعًا، وَالتَّرْكِيبُ لِلْإِدَارَةِ وَالْجَمْعِ وَالرَّفْعِ لِلشَّمْسِ، فِعْلٌ دَلَّ عَلَيْهِ "كُوِّرَتْ" لِأَنَّ "إِذَا" تَطَلَّبُ الْفِعْلَ لِمَا فِيهَا مِنْ مَعْنَى الشَّرْطِ، وَ[لِمَا - ] كَانَ التَّأْثِيرُ فِي الْأَعْظَمِ دَالًّا عَلَى التَّأْثِيرِ فِيمَا دُونَهُ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى، أَتْبَعَ ذَلِكَ قَوْلَهُ مُعَمِّمًا بَعْدَ التَّخْصِيصِ: