[ ص: 249 ] nindex.php?page=treesubj&link=28882_28892سورة عبس وتسمى الصاخة

مقصودها شرح nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=45إنما أنت منذر من يخشاها بأن المراد الأعظم تزكية القابل للخشية بالتخويف بالقيامة التي قام الدليل على القدرة عليها بابتداء الخلق من الإنسان، وبكل من الابتداء والإعادة لطعامه والتعجيب ممن أعرض مع قيام الدليل والإشارة إلى أن الاستغناء والترف أمارة الإعراض وعدم القابلية والتهيؤ للكفر والفجور، وإلى أن المصائب أمارة للطهارة والإقبال واستكانة القلوب وسمو النفوس لشريف الأ " مال، فكل من كان فيها أرسخ كان قلبيه أرق وألطف فكان أخشى، فكان الإقبال عليه أحب وأولى، واسمها عبس هو الدال على ذلك بتأمل آياته وتدبر فواصله وغاياته، وكذا الصاخة النافخة بشرها وشررها والباخة ( بسم الله ) الذي له القدرة البالغة والحكمة الباهرة ( الرحمن ) الذي عم بنعمة الإيجاد الظاهرة ثم بآيات البيان الزاهرة، ( الرحيم ) الذي خص أولياءه بأن أتم نعمته عليهم، فكانت بهم إلى مرضاته سائرة.

[ ص: 249 ] nindex.php?page=treesubj&link=28882_28892سُورَةُ عَبَسَ وَتُسَمَّى الصَّاخَّةُ

مَقْصُودُهَا شَرْحُ nindex.php?page=tafseer&surano=79&ayano=45إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشَاهَا بِأَنَّ الْمُرَادَ الْأَعْظَمَ تَزْكِيَةُ الْقَابِلِ لِلْخَشْيَةِ بِالتَّخْوِيفِ بِالْقِيَامَةِ الَّتِي قَامَ الدَّلِيلُ عَلَى الْقُدْرَةِ عَلَيْهَا بِابْتِدَاءِ الْخَلْقِ مِنَ الْإِنْسَانِ، وَبِكُلٍّ مِنَ الِابْتِدَاءِ وَالْإِعَادَةِ لِطَعَامِهِ وَالتَّعْجِيبِ مِمَّنْ أَعْرَضَ مَعَ قِيَامِ الدَّلِيلِ وَالْإِشَارَةِ إِلَى أَنَّ الِاسْتِغْنَاءَ وَالتَّرَفَ أَمَارَةُ الْإِعْرَاضِ وَعَدَمُ الْقَابِلِيَّةِ وَالتَّهَيُّؤِ لِلْكُفْرِ وَالْفُجُورِ، وَإِلَى أَنَّ الْمَصَائِبَ أَمَارَةٌ لِلطَّهَارَةِ وَالْإِقْبَالِ وَاسْتِكَانَةِ الْقُلُوبِ وَسُمُوِّ النُّفُوسِ لِشَرِيفِ الْأَ " مَالَ، فَكُلُّ مَنْ كَانَ فِيهَا أَرْسَخُ كَانَ قَلْبَيْهِ أَرَقَّ وَأَلْطَفَ فَكَانَ أَخْشَى، فَكَانَ الْإِقْبَالُ عَلَيْهِ أَحَبَّ وَأَوْلَى، وَاسْمُهَا عَبَسَ هُوَ الدَّالُّ عَلَى ذَلِكَ بِتَأَمُّلِ آيَاتِهِ وَتَدَبُّرِ فَوَاصِلِهِ وَغَايَاتِهِ، وَكَذَا الصَّاخَّةُ النَّافِخَةُ بَشَرِّهَا وَشَرَرِهَا وَالْبَاخَةُ ( بِسْمِ اللَّهِ ) الَّذِي لَهُ الْقُدْرَةُ الْبَالِغَةُ وَالْحِكْمَةُ الْبَاهِرَةُ ( الرَّحْمَنِ ) الَّذِي عَمَّ بِنِعْمَةِ الْإِيجَادِ الظَّاهِرَةِ ثُمَّ بِآيَاتِ الْبَيَانِ الزَّاهِرَةِ، ( الرَّحِيمِ ) الَّذِي خَصَّ أَوْلِيَاءَهُ بِأَنْ أَتَمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْهِمْ، فَكَانَتْ بِهِمْ إِلَى مَرْضَاتِهِ سَائِرَةٌ.