ثم زاده تهويلا بتفسيره بعد إبهامه مرة أخرى بقوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=31762_32435_32436_29057nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=3النجم الثاقب أي المتوهج العالي المضيء كأنه يثقب الظلام بنوره فينفذ فيه، يقال: أثقب نارك للموقد، أو يثقب بضوئه الأفلاك فتشف عنه، أو يثقب الشيطان بناره إذا استرق السمع، والمراد الجنس أو معهود بالثقب وهو زحل، عبر عنه أولا بوصف عام ثم فسره بما يخصه تفخيما لشأنه لعلو مكانه.

ثُمَّ زَادَهُ تَهْوِيلًا بِتَفْسِيرِهِ بَعْدَ إِبْهَامِهِ مَرَّةً أُخْرَى بِقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=31762_32435_32436_29057nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=3النَّجْمُ الثَّاقِبُ أَيِ الْمُتَوَهِّجِ الْعَالِي الْمُضِيءِ كَأَنَّهُ يَثْقُبُ الظَّلَامُ بِنُورِهِ فَيَنْفُذُ فِيهِ، يُقَالُ: أَثْقُبُ نَارَكَ لِلْمَوْقِدِ، أَوْ يَثْقُبُ بِضَوْئِهِ الْأَفْلَاكَ فَتَشِفُّ عَنْهُ، أَوْ يَثْقُبُ الشَّيْطَانُ بِنَارِهِ إِذَا اسْتَرَقَ السَّمْعَ، وَالْمُرَادُ الْجِنْسُ أَوْ مَعْهُودٌ بِالثُّقْبِ وَهُوَ زُحَلُ، عَبَّرَ عَنْهُ أَوَّلًا بِوَصْفٍ عَامٍّ ثُمَّ فَسَّرَهُ بِمَا يَخُصُّهُ تَفْخِيمًا لِشَأْنِهِ لِعُلُوِّ مَكَانِهِ.