nindex.php?page=treesubj&link=30351_30437_30539_29059nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=3عاملة أي مجتهدة في الأعمال التي تبتغي بها النجاة حيث لا نجاة بفوات دار العمل فتراها جاهدة فيما كلفتها به الزبانية من جر السلاسل والأغلال وخوض الغمرات من النيران ونحو ذلك كأن يقال له: أد الأمانة ثم تمثل له أمانته في قعر جهنم، فتكلف النزول إليها ثم يحملها على عنقه ويصعد في جبال النيران حنى إذا كاد أن يصل إلى أعلاها سقطت منه فيتكلف النزول إليها وهكذا، وهذا بما كان يهمل العمل في الدنيا nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=3ناصبة أي هي في ذلك في غاية التعب والدؤوب في العمل والاجتهاد - هذه رواية nindex.php?page=showalam&ids=14836العوفي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما، وذلك لأنهم لم يخشوا الله في الدنيا فلم يعملوا له فلم ينصبوا في طاعته أجسادهم فاضطرهم في ذلك اليوم إلى أعظم مما أبوه في الدنيا مع المضرة دون المنفعة، ويجوز أن يراد بها الذين تعبوا ونصبوا في الدنيا أجسامهم وهم على غير [ ص: 4 ] دين الإسلام كالرهبان من النصارى بعد النسخ وزنادقة المتصوفة من الفلاسفة وأتباعهم، بأن يكون " وجوه " مبتدأ و " يومئذ " خبره أي كائنة يومئذ، ثم يقدر ما بعده في جواب سؤال سائل يقول: ما شأنها؟ فأجيب بقوله: خاشعة، أي في الدنيا - إلى آخره، وهذا قول nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما في رواية nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء عنه.

nindex.php?page=treesubj&link=30351_30437_30539_29059nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=3عَامِلَةٌ أَيْ مُجْتَهِدَةٌ فِي الْأَعْمَالِ الَّتِي تَبْتَغِي بِهَا النَّجَاةَ حَيْثُ لَا نَجَاةَ بِفَوَاتِ دَارِ الْعَمَلِ فَتَرَاهَا جَاهِدَةً فِيمَا كَلَّفَتْهَا بِهِ الزَّبَانِيَةُ مِنْ جَرِّ السَّلَاسِلِ وَالْأَغْلَالِ وَخَوْضِ الْغَمَرَاتِ مِنَ النِّيرَانِ وَنَحْوِ ذَلِكَ كَأَنْ يُقَالُ لَهُ: أَدِّ الْأَمَانَةَ ثُمَّ تُمَثِّلُ لَهُ أَمَانَتَهُ فِي قَعْرِ جَهَنَّمَ، فَتُكَلِّفُ النُّزُولَ إِلَيْهَا ثُمَّ يَحْمِلُهَا عَلَى عُنُقِهِ وَيَصْعَدَ فِي جِبَالِ النِّيرَانِ حَنَى إِذَا كَادَ أَنْ يَصِلَ إِلَى أَعْلَاهَا سَقَطَتْ مِنْهُ فَيَتَكَلَّفُ النُّزُولَ إِلَيْهَا وَهَكَذَا، وَهَذَا بِمَا كَانَ يُهْمِلُ الْعَمَلَ فِي الدُّنْيَا nindex.php?page=tafseer&surano=88&ayano=3نَاصِبَةٌ أَيْ هِيَ فِي ذَلِكَ فِي غَايَةِ التَّعَبِ وَالدُّؤُوبُ فِي الْعَمَلِ وَالِاجْتِهَادِ - هَذِهِ رِوَايَةُ nindex.php?page=showalam&ids=14836الْعَوْفِيِّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، وَذَلِكَ لِأَنَّهُمْ لَمْ يَخْشَوُا اللَّهَ فِي الدُّنْيَا فَلَمْ يَعْمَلُوا لَهُ فَلَمْ يَنْصِبُوا فِي طَاعَتِهِ أَجْسَادَهُمْ فَاضْطَرَّهُمْ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ إِلَى أَعْظَمِ مِمَّا أَبَوْهُ فِي الدُّنْيَا مَعَ الْمَضَرَّةِ دُونَ الْمَنْفَعَةِ، وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهَا الَّذِينَ تَعِبُوا وَنَصَّبُوا فِي الدُّنْيَا أَجْسَامَهُمْ وَهُمْ عَلَى غَيْرِ [ ص: 4 ] دِينِ الْإِسْلَامِ كَالرُّهْبَانِ مِنَ النَّصَارَى بَعْدَ النُّسَخِ وَزَنَادِقَةِ الْمُتَصَوِّفَةِ مِنَ الْفَلَاسِفَةِ وَأَتْبَاعِهِمْ، بِأَنْ يَكُونَ " وُجُوه " مُبْتَدَأٌ وَ " يَوْمَئِذٍ " خَبَرُهُ أَيْ كَائِنَةٍ يَوْمَئِذٍ، ثُمَّ يُقَدَّرُ مَا بَعْدَهُ فِي جَوَابِ سُؤَالِ سَائِلٍ يَقُولُ: مَا شَأْنُهَا؟ فَأُجِيبَ بِقَوْلِهِ: خَاشِعَةٌ، أَيْ فِي الدُّنْيَا - إِلَى آخِرِهِ، وَهَذَا قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٍ عَنْهُ.