nindex.php?page=treesubj&link=29680_29060nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=30وادخلي جنتي [أي] وهي جنة عدن وهي أعلى الجنان، قال nindex.php?page=showalam&ids=13889البغوي : قال nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير : مات nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس رضي الله عنهما [ بالطائف ] فشهدت جنازته فجاء طائر لم نر على [صورة] خلقه، فدخل نعشه فلم نر خارجا منه، فلما دفن تليت هذه الآية على شفير القبر فلم ندر من تلاها، وهذا الآخر هو أولها على ما هو ظاهر المقسم عليه بالفجر من البعث المحتوم، الذي لولا هو لكان خلق الخلق من العبث المذموم، المنزه عنه الحي القيوم، فسبحان الملك الأعظم الذي هذا كلامه، علت معانيه عن طعن وشرفت أعلامه، وغر في ذروة الإعجاز تركيبه ونظامه، "وأين الثريا من يد المتناول" .

nindex.php?page=treesubj&link=29680_29060nindex.php?page=tafseer&surano=89&ayano=30وَادْخُلِي جَنَّتِي [أَيْ] وَهِيَ جَنَّةُ عَدْنٍ وَهِيَ أَعْلَى الْجِنَانِ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13889الْبَغَوِيُّ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15992سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : مَاتَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا [ بِالطَّائِفِ ] فَشَهِدَتْ جِنَازَتَهُ فَجَاءَ طَائِرٌ لَمْ نَرَ عَلَى [صُورَةِ] خَلْقِهِ، فَدَخَلَ نَعْشَهُ فَلَمْ نَرَ خَارِجًا مِنْهُ، فَلَمَّا دُفِنَ تُلِيَتْ هَذِهِ الْآيَةُ عَلَى شَفِيرِ الْقَبْرِ فَلَمْ نَدْرِ مَنْ تَلَاهَا، وَهَذَا الْآخَرُ هُوَ أَوَّلُهَا عَلَى مَا هُوَ ظَاهِرُ الْمُقْسِمِ عَلَيْهِ بِالْفَجْرِ مِنَ الْبَعْثِ الْمَحْتُومِ، الَّذِي لَوْلَا هُوَ لَكَانَ خَلْقُ الْخَلْقِ مِنَ الْعَبَثِ الْمَذْمُومِ، الْمُنَزَّهِ عَنْهُ الْحَيُّ الْقَيُّومُ، فَسُبْحَانَ الْمَلِكِ الْأَعْظَمِ الَّذِي هَذَا كَلَامُهُ، عَلَتْ مَعَانِيهِ عَنْ طَعْنٍ وَشَرُفَتْ أَعْلَامُهُ، وَغَرَّ فِي ذُرْوَةِ الْإِعْجَازِ تَرْكِيبُهُ وَنِظَامُهُ، "وَأَيْنَ الثُّرَيَّا مِنْ يَدِ الْمُتَنَاوَلِ" .