ولما ذكر ما لعله يكون عليه في تكميل نفسه، ذكر ما لعله يعانيه من إنجاء غيره فقال: nindex.php?page=treesubj&link=32024_32341_34204_29067nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=12أو أمر أي ذلك الناهي nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=12بالتقوى أي التي هي عماد الدين، وهي عمارة الباطن بالنور الناشئة عن الهدى، وعمارة الظاهرة لذلك، المترشحة من عمارة الباطن، الموجب لذلك، فأمر هذا المصلي بملازمة خدمة سيده المجمع على سيادته، ولا شك في توحيده بالربوبية بالإقبال على ما يرضيه من أفعال العبادة، ليكون ذلك وقاية لفاعل من سخطه فيأمن الهلاك، والجواب محذوف تقديره: ألم يكن خيرا له فليتدبر كل أمر من أموره فلا يقدم عليه حتى يعلم بالدليل أنه هدى وتقوى.

وَلَمَّا ذَكَرَ مَا لَعَلَّهُ يَكُونُ عَلَيْهِ فِي تَكْمِيلِ نَفْسِهِ، ذَكَرَ مَا لَعَلَّهُ يُعَانِيهِ مِنْ إِنْجَاءِ غَيْرِهِ فَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=32024_32341_34204_29067nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=12أَوْ أَمَرَ أَيْ ذَلِكَ النَّاهِي nindex.php?page=tafseer&surano=96&ayano=12بِالتَّقْوَى أَيِ الَّتِي هِيَ عِمَادُ الدِّينِ، وَهِيَ عِمَارَةُ الْبَاطِنِ بِالنُّورِ النَّاشِئَةِ عَنِ الْهُدَى، وَعِمَارَةِ الظَّاهِرَةِ لِذَلِكَ، الْمُتَرَشِّحَةِ مِنْ عِمَارَةِ الْبَاطِنِ، الْمُوجِبِ لِذَلِكَ، فَأَمَرَ هَذَا الْمُصَلِّي بِمُلَازَمَةِ خِدْمَةِ سَيِّدِهِ الْمُجْمَعِ عَلَى سِيَادَتِهِ، وَلَا شَكَّ فِي تَوْحِيدِهِ بِالرُّبُوبِيَّةِ بِالْإِقْبَالِ عَلَى مَا يُرْضِيهِ مِنْ أَفْعَالِ الْعِبَادَةِ، لِيَكُونَ ذَلِكَ وِقَايَةً لِفَاعِلٍ مِنْ سُخْطِهِ فَيَأْمَنُ الْهَلَاكَ، وَالْجَوَابُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ: أَلَمْ يَكُنْ خَيْرًا لَهُ فَلْيَتَدَبَّرْ كُلَّ أَمْرٍ مِنْ أُمُورِهِ فَلَا يُقَدَّمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَعْلَمَ بِالدَّلِيلِ أَنَّهُ هُدًى وَتَقْوَى.