ولما كانت الأشياء قسمين: عالم الخلق، وعالم الأمر، وكان عالم الأمر خيرا كله، فكان الشر منحصرا في عالم الخلق خاصة بالاستعاذة فقال تعالى معمما فيها: nindex.php?page=treesubj&link=20031_24456_28970_33179_29084nindex.php?page=tafseer&surano=113&ayano=2من شر ما خلق أي من كل شيء سوى الله تعالى عز وجل وصفاته، والشر تارة يكون اختياريا من العاقل الداخل تحت مدلول "لا" وغيره من سائر الحيوان كالكفر والظلم ونهش السباع [ ص: 409 ] ولدغ ذوات السموم، وتارة طبيعيا كإحراق النار وإهلاك السموم.

وقال الإمام أبو جعفر بن الزبير : قد أشير - أي في الكلام على ارتباط الإخلاص - إلى وجه ارتباطها آنفا، وذلك واضح إن شاء الله تعالى - انتهى.

وَلَمَّا كَانَتِ الْأَشْيَاءُ قِسْمَيْنِ: عَالَمُ الْخَلْقِ، وَعَالَمُ الْأَمْرِ، وَكَانَ عَالَمُ الْأَمْرِ خَيْرًا كُلُّهُ، فَكَانَ الشَّرُّ مُنْحَصِرًا فِي عَالَمِ الْخَلْقِ خَاصَّةً بِالِاسْتِعَاذَةِ فَقَالَ تَعَالَى مُعَمِّمًا فِيهَا: nindex.php?page=treesubj&link=20031_24456_28970_33179_29084nindex.php?page=tafseer&surano=113&ayano=2مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ أَيْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سِوَى اللَّهِ تَعَالَى عَزَّ وَجَلَّ وَصِفَاتِهِ، وَالشَّرُّ تَارَةً يَكُونُ اخْتِيَارِيًّا مِنَ الْعَاقِلِ الدَّاخِلِ تَحْتَ مَدْلُولِ "لَا" وَغَيْرِهِ مِنْ سَائِرِ الْحَيَوَانِ كَالْكُفْرِ وَالظُّلْمِ وَنَهْشِ السِّبَاعِ [ ص: 409 ] وَلَدْغِ ذَوَاتِ السُّمُومِ، وَتَارَةً طَبِيعِيًّا كَإِحْرَاقِ النَّارِ وَإِهْلَاكِ السُّمُومِ.

وَقَالَ الْإِمَامُ أَبُو جَعْفَرِ بْنُ الزُّبَيْرِ : قَدْ أُشِيرَ - أَيْ فِي الْكَلَامِ عَلَى ارْتِبَاطِ الْإِخْلَاصِ - إِلَى وَجْهِ ارْتِبَاطِهَا آنِفًا، وَذَلِكَ وَاضِحٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى - انْتَهَى.