ولما كان الرب الملك متقاربين في المفهوم، وكان الرب أقرب في المفهوم إلى اللطف والتربية، وكان الملك للقهر والاستيلاء وإظهار العدل ألزم، وكان الرب قد لا يكون ملكا فلا يكون كامل التصرف، اقتضت البلاغة تقديم الأول وإتباعه الثاني، فقال تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28723_29687_33179_29085nindex.php?page=tafseer&surano=114&ayano=2ملك الناس إشارة إلى أن له كمال التصرف ونفوذ القدرة وتمام السلطان، وإليه المفزع وهو المستعان، والمستغاث والملجأ والمعاد.

وَلَمَّا كَانَ الرَّبُّ الْمَلِكُ مُتَقَارِبِينَ فِي الْمَفْهُومِ، وَكَانَ الرَّبُّ أَقْرَبَ فِي الْمَفْهُومِ إِلَى اللُّطْفِ وَالتَّرْبِيَةِ، وَكَانَ الْمَلِكُ لِلْقَهْرِ وَالِاسْتِيلَاءِ وَإِظْهَارِ الْعَدْلِ أَلْزَمُ، وَكَانَ الرَّبُّ قَدْ لَا يَكُونُ مَلِكًا فَلَا يَكُونُ كَامِلَ التَّصَرُّفِ، اقْتَضَتِ الْبَلَاغَةُ تَقْدِيمَ الْأَوَّلِ وَإِتْبَاعَهُ الثَّانِي، فَقَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28723_29687_33179_29085nindex.php?page=tafseer&surano=114&ayano=2مَلِكِ النَّاسِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ لَهُ كَمَالَ التَّصَرُّفِ وَنُفُوذَ الْقُدْرَةِ وَتَمَامَ السُّلْطَانِ، وَإِلَيْهِ الْمَفْزَعُ وَهُوَ الْمُسْتَعَانُ، وَالْمُسْتَغَاثُ وَالْمَلْجَأِ وَالْمَعَادِ.