ولما بين كفرانهم بقتل الأنبياء؛ بين كفرهم بالبهتان الذي هو سبب القتل؛ والفتنة أكبر من القتل؛ فقال - معظما له بإعادة العامل -: nindex.php?page=treesubj&link=31931_31979_32424_34324_28975nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=156وبكفرهم ؛ أي: المطلق؛ الذي هو سبب اجترائهم على الكفر بنبي معين؛ كموسى - عليه الصلاة والسلام -؛ وعلى القذف؛ ليكون بعض كفرهم معطوفا على بعض آخر؛ ولذلك قال: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=156وقولهم على مريم ؛ أي: بعد علمهم بما ظهر على يديها من الكرامات الدالة على براءتها؛ وأنها ملازمة للعبادة بأنواع الطاعات؛ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=156بهتانا عظيما ؛

وَلَمَّا بَيَّنَ كُفْرَانَهُمْ بِقَتْلِ الْأَنْبِيَاءِ؛ بَيَّنَ كُفْرَهُمْ بِالْبُهْتَانِ الَّذِي هُوَ سَبَّبُ الْقَتْلِ؛ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ؛ فَقَالَ - مُعَظِّمًا لَهُ بِإِعَادَةِ الْعَامِلِ -: nindex.php?page=treesubj&link=31931_31979_32424_34324_28975nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=156وَبِكُفْرِهِمْ ؛ أَيْ: الْمُطْلَقِ؛ الَّذِي هُوَ سَبَبُ اجْتِرَائِهِمْ عَلَى الْكُفْرِ بِنَبِيٍّ مُعَيَّنٍ؛ كَمُوسَى - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ -؛ وَعَلَى الْقَذْفِ؛ لِيَكُونَ بَعْضُ كُفْرِهِمْ مَعْطُوفًا عَلَى بَعْضٍ آخَرَ؛ وَلِذَلِكَ قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=156وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ ؛ أَيْ: بَعْدَ عِلْمِهِمْ بِمَا ظَهَرَ عَلَى يَدَيْهَا مِنَ الْكَرَامَاتِ الدَّالَّةِ عَلَى بَرَاءَتِهَا؛ وَأَنَّهَا مُلَازِمَةٌ لِلْعِبَادَةِ بِأَنْوَاعِ الطَّاعَاتِ؛ nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=156بُهْتَانًا عَظِيمًا ؛