آ. (13) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28979nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=13ذلك بأنهم : مبتدأ وخبر؟ والإشارة إلى الأمر بضربهم، والخطاب يجوز أن يكون للرسول، ويجوز أن يكون للكفار، وعلى هذا فيكون التفاتا. كذا قال الشيخ وفيه نظر لوجهين أحدهما: أنه يلزم من ذلك خطاب الجمع بخطاب الواحد وهو ممتنع أو قليل، وقد حكيت لغية. والثاني: أن بعده nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=13 "بأنهم شاقوا" فيكون التفت من الغيبة إلى الخطاب في كلمة واحدة، ثم رجع إلى الغيبة في الحال وهو بعيد.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=13ومن يشاقق الله "من" مبتدأ والجملة الواقعة بعدها خبرها [ ص: 581 ] أو الجملة الواقعة جزاء أو مجموعهما. ومن التزم عود ضمير من جملة الجزاء على اسم الشرط قدره هنا محذوفا تقديره: فإن الله شديد العقاب له. واتفق القراء على فك الإدغام هنا في "يشاقق" لأن المصاحف كتبته بقافين مفكوكتين، وفك هذا النوع لغة الحجاز، والإدغام بشروطه لغة تميم.

آ. (13) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28979nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=13ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ : مُبْتَدَأٌ وَخَبَرٌ؟ وَالْإِشَارَةُ إِلَى الْأَمْرِ بِضَرْبِهِمْ، وَالْخِطَابُ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لِلرَّسُولِ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ لِلْكُفَّارِ، وَعَلَى هَذَا فَيَكُونُ الْتِفَاتًا. كَذَا قَالَ الشَّيْخُ وَفِيهِ نَظَرٌ لِوَجْهَيْنِ أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ يُلْزِمُ مِنْ ذَلِكَ خِطَابُ الْجَمْعِ بِخِطَابِ الْوَاحِدِ وَهُوَ مُمْتَنِعٌ أَوْ قَلِيلٌ، وَقَدْ حُكِيَتْ لُغَيَّةٌ. وَالثَّانِي: أَنْ بَعْدَهُ nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=13 "بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا" فَيَكُونُ الْتَفَتَ مِنَ الْغَيْبَةِ إِلَى الْخِطَابِ فِي كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى الْغَيْبَةِ فِي الْحَالِ وَهُوَ بَعِيدٌ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=13وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ "مَنْ" مُبْتَدَأٌ وَالْجُمْلَةُ الْوَاقِعَةُ بَعْدَهَا خَبَرُهَا [ ص: 581 ] أَوِ الْجُمْلَةُ الْوَاقِعَةُ جَزَاءً أَوْ مَجْمُوعُهُمَا. وَمَنَ الْتَزَمَ عَوْدَ ضَمِيرٍ مِنْ جُمْلَةِ الْجَزَاءِ عَلَى اسْمِ الشَّرْطِ قَدَّرَهُ هُنَا مَحْذُوفًا تَقْدِيرُهُ: فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ لَهُ. وَاتَّفَقَ الْقُرَّاءُ عَلَى فَكِّ الْإِدْغَامِ هُنَا فِي "يُشَاقِقْ" لِأَنَّ الْمَصَاحِفَ كَتَبَتْهُ بِقَافَيْنِ مَفْكُوكَتَيْنِ، وَفَكُّ هَذَا النَّوْعِ لُغَةُ الْحِجَازِ، وَالْإِدْغَامُ بِشُرُوطِهِ لُغَةُ تَمِيمٍ.