آ. (19) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28979nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=19ولن تغني : قرأ الجمهور بالتاء من فوق لتأنيث الفئة. وقرئ "ولن يغني" بالياء من تحت لأن تأنيثه مجازي وللفصل أيضا. "ولو كثرت" هذه الجملة الامتناعية حالية، وقد تقدم تحقيق ذلك.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=19وأن الله مع المؤمنين قرأ nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع nindex.php?page=showalam&ids=16447وابن عامر وحفص عن nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم بالفتح والباقون بالكسر. فالفتح من أوجه أحدها: أنه على لام العلة تقديره: ولأن الله مع المؤمنين كان كيت وكيت. والثاني: أن التقدير: ولأن الله مع المؤمنين امتنع عنادهم. والثالث: أنه خبر مبتدأ محذوف، أي: والأمر أن الله مع المؤمنين. وهذا الوجه الأخير يقرب في المعنى من قراءة الكسر لأنه استئناف.

آ. (19) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28979nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=19وَلَنْ تُغْنِيَ : قَرَأَ الْجُمْهُورُ بِالتَّاءِ مِنْ فَوْقٍ لِتَأْنِيثِ الْفِئَةِ. وَقُرِئَ "وَلَنْ يُغْنِيَ" بِالْيَاءِ مِنْ تَحْتٍ لِأَنَّ تَأْنِيثَهُ مَجَازِيٌّ وَلِلْفَصْلِ أَيْضًا. "وَلَوْ كَثُرَتْ" هَذِهِ الْجُمْلَةُ الْامْتِنَاعِيَّةُ حَالِيَّةٌ، وَقَدْ تَقَدَّمَ تَحْقِيقُ ذَلِكَ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=19وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٌ nindex.php?page=showalam&ids=16447وَابْنُ عَامِرٍ وَحَفْصٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ بِالْفَتْحِ وَالْبَاقُونَ بِالْكَسْرِ. فَالْفَتْحُ مِنْ أَوْجُهٍ أَحَدُهَا: أَنَّهُ عَلَى لَامِ الْعِلَّةِ تَقْدِيرُهُ: وَلِأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ كَانَ كَيْتَ وَكَيْتَ. وَالثَّانِي: أَنَّ التَّقْدِيرَ: وَلِأَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ امْتَنَعَ عِنَادُهُمْ. وَالثَّالِثُ: أَنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، أَيْ: وَالْأَمْرُ أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ. وَهَذَا الْوَجْهُ الْأَخِيرُ يَقْرُبُ فِي الْمَعْنَى مِنْ قِرَاءَةِ الْكَسْرِ لِأَنَّهُ اسْتِئْنَافٌ.