وقرأ نافع بفتح ميم " يومئذ " على أنها حركة بناء لإضافته إلى غير متمكن كقوله : والكسائي
2673 - على حين عاتبت المشيب على الصبا فقلت ألما أصح والشيب وازع
وقرأ الباقون بخفض الميم . وكذلك الخلاف جار في سأل سائل .[ ص: 350 ] وقرأ طلحة بتنوين " خزي " و " يومئذ " نصب على الظرف بالخزي . وأبان بن تغلب
وقرأ الكوفيون في النمل من فزع يومئذ بالفتح أيضا ، والكوفيون وحدهم بتنوين " فزع " ونصب " يومئذ " به . ونافع
ويحتمل في قراءة من نون ما قبل " يومئذ " أن تكون الفتحة فتحة إعراب أو فتحة بناء ، و " إذ " مضافة لجملة محذوفة عوض منها التنوين تقديره : إذ جاء أمرنا . وقال : " ويجوز أن يراد يوم القيامة ، كما فسر العذاب الغليظ بعذاب الآخرة " . قال الشيخ : " وهذا ليس بجيد ؛ لأنه لم يتقدم ذكر يوم القيامة ، ولا ما يكون فيها ، فيكون هذا التنوين عوضا من الجملة التي تكون في يوم القيامة " . قلت : قد تكون الدلالة لفظية ، وقد تكون معنوية وهذه من المعنوية . الزمخشري