آ . (7) وقرأ
nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير " آية " بالإفراد ، والمراد بها الجنس ، والباقون بالجمع تصريحا بالمراد لأنها كانت علامات كثيرة . وزعم بعضهم أن ثم معطوفا محذوفا تقديره : للسائلين ولغيرهم ، ولا حاجة إليه . و
nindex.php?page=treesubj&link=28908_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=7للسائلين " متعلق بمحذوف نعتا لآيات .
آ . (7) وَقَرَأَ
nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ " آيَةً " بِالْإِفْرَادِ ، وَالْمُرَادُ بِهَا الْجِنْسُ ، وَالْبَاقُونَ بِالْجَمْعِ تَصْرِيحًا بِالْمُرَادِ لِأَنَّهَا كَانَتْ عَلَامَاتٍ كَثِيرَةً . وَزَعَمَ بَعْضُهُمْ أَنَّ ثَمَّ مَعْطُوفًا مَحْذُوفًا تَقْدِيرُهُ : لِلسَّائِلِينَ وَلِغَيْرِهِمْ ، وَلَا حَاجَةَ إِلَيْهِ . وَ
nindex.php?page=treesubj&link=28908_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=7لِلسَّائِلِينَ " مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ نَعْتًا لِآيَاتٍ .