آ. (7) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28984_28908nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=7ولكل قوم هاد : فيه ثلاثة أوجه، أحدها: أن هذا كلام مستأنف مستقل من مبتدأ وخبر. الثاني: أن nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=7ولكل قوم متعلق بهاد، و "هاد" نسق على مقدر، أي: إنما أنت منذر وهاد لكل قوم. وفي هذا [ ص: 21 ] الوجه الفصل بين حرف العطف والمعطوف بالجار، وفيه خلاف تقدم. ولما ذكر الشيخ هذا الوجه لم يذكر هذا الإشكال، ومن عادته ذكره رادا به على nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري . الثالث: أن هاديا خبر مبتدأ محذوف تقديره: [إنما أنت منذر]، وهو لكل قوم هاد، فـ "لكل" متعلق به أيضا.

ووقف nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير على "هاد" و "واق" حيث وقعا، وعلى "وال" هنا [وباق في النحل بإثبات] الياء، وحذفها الباقون. ونقل nindex.php?page=showalam&ids=13492ابن مجاهد عنه أنه يقف بالياء في جميع الباب، ونقل عن ورش أنه خير في الوقف [بين الياء وحذفها، والباب] هو كل منقوص منون غير منصوب.

آ. (7) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28984_28908nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=7وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ : فِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ، أَحَدُهَا: أَنَّ هَذَا كَلَامٌ مُسْتَأْنَفٌ مُسْتَقِلٌّ مِنْ مُبْتَدَأٍ وَخَبَرٍ. الثَّانِي: أَنَّ nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=7وَلِكُلِّ قَوْمٍ مُتَعَلِّقٌ بِهَادٍ، وَ "هَادٍ" نَسَقٌ عَلَى مُقَدَّرٍ، أَيْ: إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَهَادٍ لِكُلِّ قَوْمٍ. وَفِي هَذَا [ ص: 21 ] الْوَجْهِ الْفَصْلُ بَيْنَ حَرْفِ الْعَطْفِ وَالْمَعْطُوفِ بِالْجَارِّ، وَفِيهِ خِلَافُ تَقَدَّمَ. وَلَمَّا ذَكَرَ الشَّيْخُ هَذَا الْوَجْهَ لَمْ يَذْكُرْ هَذَا الْإِشْكَالَ، وَمِنْ عَادَتِهِ ذِكْرُهُ رَادًّا بِهِ عَلَى nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيِّ . الثَّالِثُ: أَنَّ هَادِيًا خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ: [إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ]، وَهُوَ لِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ، فَـ "لِكُلِّ" مُتَعَلِّقٌ بِهِ أَيْضًا.

وَوَقَفَ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ عَلَى "هَادٍ" وَ "وَاقٍ" حَيْثُ وَقَعَا، وَعَلَى "وَالٍ" هُنَا [وَبَاقٍ فِي النَّحْلِ بِإِثْبَاتِ] الْيَاءِ، وَحَذَفَهَا الْبَاقُونَ. وَنَقَلَ nindex.php?page=showalam&ids=13492ابْنُ مُجَاهِدٍ عَنْهُ أَنَّهُ يَقِفُ بِالْيَاءِ فِي جَمِيعِ الْبَابِ، وَنَقَلَ عَنْ وَرْشٍ أَنَّهُ خَيَّرَ فِي الْوَقْفِ [بَيْنَ الْيَاءِ وَحَذْفِهَا، وَالْبَابُ] هُوَ كُلُّ مَنْقُوصٍ مُنَوَّنٍ غَيْرِ مَنْصُوبٍ.