آ. (15) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28985_28908nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=15واستفتحوا : العامة على "استفتحوا" فعلا ماضيا، وفي ضميره أقوال، أحدها: أنه عائد على الرسل الكرام، ومعنى الاستفتاح: الاستنصار: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=19إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح . وقيل: طلب الحكم من الفتاحة. الثاني: أن يعود على الكفار، أي: استفتح أمم الرسل عليهم، كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=32فأمطر علينا حجارة من السماء . وقيل: عائد على الفريقين لأن كلا طلب النصر على صاحبه. وقيل: يعود على قريش لأنهم في سني الجدب استمطروا فلم يمطروا، وهو على هذا مستأنف، وأما على غيره من الأقوال فهو عطف على قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=13فأوحى إليهم .

[ ص: 79 ] وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد وابن محيصن: "واستفتحوا" على لفظ الأمر، أمرا للرسل بطلب النصرة، وهي مقوية لعوده في المشهورة على الرسل. والتقدير: قال لهم: لنهلكن وقال لهم: استفتحوا.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=15 "وخاب" هو في قراءة العامة عطف على محذوف تقديره: انتصروا وظفروا وخاب. ويجوز أن يكون عطفا على "استفتحوا" على أن الضمير فيه للكفار. وفي غيرها على القول المحذوف، وقد تقدم أنه يعطف الطلب على الخبر وبالعكس.

آ. (15) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28985_28908nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=15وَاسْتَفْتَحُوا : الْعَامَّةُ عَلَى "اسْتَفْتَحُوا" فِعْلًا مَاضِيًا، وَفِي ضَمِيرِهِ أَقْوَالٌ، أَحَدُهَا: أَنَّهُ عَائِدٌ عَلَى الرُّسُلِ الْكِرَامِ، وَمَعْنَى الِاسْتِفْتَاحِ: الِاسْتِنْصَارُ: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=19إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ . وَقِيلَ: طَلَبُ الْحُكْمِ مِنَ الْفُتَاحَةِ. الثَّانِي: أَنْ يَعُودَ عَلَى الْكُفَّارِ، أَيْ: اسْتَفْتَحَ أُمَمُ الرُّسُلِ عَلَيْهِمْ، كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=32فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ . وَقِيلَ: عَائِدٌ عَلَى الْفَرِيقَيْنِ لِأَنَّ كُلًّا طَلَبَ النَّصْرَ عَلَى صَاحِبِهِ. وَقِيلَ: يَعُودُ عَلَى قُرَيْشٍ لِأَنَّهُمْ فِي سِنِي الْجَدْبِ اسْتَمْطَرُوا فَلَمْ يُمْطَرُوا، وَهُوَ عَلَى هَذَا مُسْتَأْنَفٌ، وَأَمَّا عَلَى غَيْرِهِ مِنَ الْأَقْوَالِ فَهُوَ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=13فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ .

[ ص: 79 ] وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ وَابْنُ مُحَيْصِنٍ: "وَاسْتَفْتِحُوا" عَلَى لَفْظِ الْأَمْرِ، أَمْرًا لِلرُّسُلِ بِطَلَبِ النُّصْرَةِ، وَهِيَ مُقَوِّيَةٌ لِعَوْدِهِ فِي الْمَشْهُورَةِ عَلَى الرُّسُلِ. وَالتَّقْدِيرُ: قَالَ لَهُمْ: لَنُهْلِكَنَّ وَقَالَ لَهُمْ: اسْتَفْتِحُوا.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=15 "وَخَابَ" هُوَ فِي قِرَاءَةِ الْعَامَّةِ عَطْفٌ عَلَى مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ: انْتَصَرُوا وَظَفِرُوا وَخَابَ. وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ عَطْفًا عَلَى "اسْتَفْتَحُوا" عَلَى أَنَّ الضَّمِيرَ فِيهِ لِلْكُفَّارِ. وَفِي غَيْرِهَا عَلَى الْقَوْلِ الْمَحْذُوفِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّهُ يُعْطَفُ الطَّلَبُ عَلَى الْخَبَرِ وَبِالْعَكْسِ.