[ ص: 187 ] سورة النحل

بسم الله الرحمن الرحيم

آ. (1) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28987_28908nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=1أتى أمر الله   : في nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=1 "أتى" وجهان، أحدهما: وهو المشهور - أنه ماض لفظا مستقبل معنى; إذ المراد به يوم القيامة، وإنما أبرز في صورة ما وقع وانقضى تحقيقا له ولصدق المخبر به. والثاني: أنه على بابه، والمراد به مقدماته وأوائله، وهو نصر رسوله صلى الله عليه وسلم.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=1فلا تستعجلوه في الضمير المنصوب وجهان، أظهرهما: أنه للأمر، فإنه هو المحدث عنه. والثاني: أنه لله، أي: فلا تستعجلوا عذابه.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=1عما يشركون يجوز أن تكون "ما" مصدرية فلا عائد عند الجمهور، أي: عن إشراكهم به غيره، وأن تكون موصولة اسمية.

وقرأ العامة: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=1فلا تستعجلوه بالتاء خطابا للمؤمنين أو للكافرين. nindex.php?page=showalam&ids=15992وابن جبير بالياء من تحت عائدا على الكفار أو المؤمنين. [ ص: 188 ] وقرأ الأخوان: "تشركون" بتاء الخطاب جريا على الخطاب في nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=1 "تستعجلوه" والباقون بالياء عودا على الكفار. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش nindex.php?page=showalam&ids=16258وطلحة والجحدري وجم غفير بالتاء من فوق في الفعلين.

[ ص: 187 ] سُورَةُ النَّحْلِ

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

آ. (1) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28987_28908nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=1أَتَى أَمْرُ اللَّهِ   : فِي nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=1 "أَتَى" وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: وَهُوَ الْمَشْهُورُ - أَنَّهُ مَاضٍ لَفْظًا مُسْتَقْبَلٌ مَعْنًى; إِذِ الْمُرَادُ بِهِ يَوْمُ الْقِيَامَةِ، وَإِنَّمَا أُبْرِزَ فِي صُورَةِ مَا وَقَعَ وَانْقَضَى تَحْقِيقًا لَهُ وَلِصِدْقِ الْمُخْبِرِ بِهِ. وَالثَّانِي: أَنَّهُ عَلَى بَابِهِ، وَالْمُرَادُ بِهِ مُقَدَّمَاتُهُ وَأَوَائِلُهُ، وَهُوَ نَصْرُ رَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=1فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ فِي الضَّمِيرِ الْمَنْصُوبِ وَجْهَانِ، أَظْهَرُهُمَا: أَنَّهُ لِلْأَمْرِ، فَإِنَّهُ هُوَ الْمُحَدَّثُ عَنْهُ. وَالثَّانِي: أَنَّهُ لِلَّهِ، أَيْ: فَلَا تَسْتَعْجِلُوا عَذَابَهُ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=1عَمَّا يُشْرِكُونَ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ "مَا" مَصْدَرِيَّةً فَلَا عَائِدَ عِنْدَ الْجُمْهُورِ، أَيْ: عَنْ إِشْرَاكِهِمْ بِهِ غَيْرَهُ، وَأَنْ تَكُونَ مَوْصُولَةً اسْمِيَّةً.

وَقَرَأَ الْعَامَّةُ: nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=1فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ بِالتَّاءِ خِطَابًا لِلْمُؤْمِنِينَ أَوْ لِلْكَافِرِينَ. nindex.php?page=showalam&ids=15992وَابْنُ جُبَيْرٍ بِالْيَاءِ مِنْ تَحْتُ عَائِدًا عَلَى الْكُفَّارِ أَوِ الْمُؤْمِنِينَ. [ ص: 188 ] وَقَرَأَ الْأَخَوَانِ: "تُشْرِكُونَ" بِتَاءِ الْخِطَابِ جَرْيًا عَلَى الْخِطَابِ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=1 "تَسْتَعْجِلُوهُ" وَالْبَاقُونَ بِالْيَاءِ عَوْدًا عَلَى الْكُفَّارِ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=13726الْأَعْمَشُ nindex.php?page=showalam&ids=16258وَطَلْحَةُ وَالْجَحْدَرِيُّ وَجَمٌّ غَفِيرٌ بِالتَّاءِ مِنْ فَوْقُ فِي الْفِعْلَيْنِ.