آ. (5) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=28989_28908nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=5ما لهم به : أي: بالولد، أو باتخاذه، أو بالقول المدلول عليه ب nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=4 "اتخذ" وب nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=4 "قالوا"، أو بالله.

وهذه الجملة المنفية فيها ثلاثة أوجه، أظهرها: أنها مستأنفة سيقت للإخبار بذلك. والثاني: أنها صفة للولد، قاله المهدوي. ورده nindex.php?page=showalam&ids=13366ابن عطية: بأنه لا يصفه بذلك إلا القائلون، وهم لم يقصدوا وصفه بذلك. الثالث: أنها حال من فاعل nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=4 "قالوا"، أي: قالوه جاهلين.

[ ص: 440 ] و nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=5من علم يجوز أن يكون فاعلا، وأن يكون مبتدأ. والجار هو الرافع، أو الخبر. و "من" مزيدة على كلا القولين.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=5كبرت كلمة في فاعل nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=5 "كبرت" وجهان، أحدهما: أنه مضمر عائد على مقالتهم المفهومة من قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=4قالوا اتخذ الله ، أي: كبر مقالهم، و nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=5 "كلمة" نصب على التمييز، ومعنى الكلام على التعجب، أي: ما أكبرها كلمة. و nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=5 "تخرج" الجملة صفة ل "كلمة". ودل استعظامها لأن بعض ما يهجس بالخاطر لا يجسر الإنسان على إظهاره باللفظ.

والثاني: أن الفاعل مضمر مفسر بالنكرة بعد المنصوبة على التمييز، ومعناها الذم ك: "بئس رجلا"، فعلى هذا: المخصوص بالذم محذوف تقديره: كبرت هي الكلمة كلمة خارجة من أفواههم تلك المقالة الشنعاء.

وقرأ العامة: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=5 "كلمة" بالنصب، وفيها وجهان: النصب على التمييز، وقد تقدم تحقيقه في الوجهين السابقين. والثاني: النصب على الحال. وليس بظاهر.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=5 "تخرج" في الجملة وجهان، أحدهما: هي صفة ل "كلمة". والثاني: أنها صفة للمخصوص بالذم المقدر تقديره: كبرت كلمة خارجة كلمة.

[ ص: 441 ] وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن وابن محيصن nindex.php?page=showalam&ids=17344وابن يعمر nindex.php?page=showalam&ids=16456وابن كثير في رواية القواس عنه "كلمة" بالرفع على الفاعلية، "وتخرج" صفة لها أيضا. وقرئ "كبرت" بسكون الباء وهي لغة تميم.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=5 "كذبا" فيه وجهان، أحدهما: هو مفعول به لأنه يتضمن معنى جملة. والثاني: هو نعت مصدر محذوف، أي: قولا كذبا.

آ. (5) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28989_28908nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=5مَا لَهُمْ بِهِ : أَيْ: بِالْوَلَدِ، أَوْ بِاتِّخَاذِهِ، أَوْ بِالْقَوْلِ الْمَدْلُولِ عَلَيْهِ بِ nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=4 "اتَّخَذَ" وَبِ nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=4 "قَالُوا"، أَوْ بِاللَّهِ.

وَهَذِهِ الْجُمْلَةُ الْمَنْفِيَّةُ فِيهَا ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ، أَظْهَرُهَا: أَنَّهَا مُسْتَأْنَفَةٌ سِيقَتْ لِلْإِخْبَارِ بِذَلِكَ. وَالثَّانِي: أَنَّهَا صِفَةٌ لِلْوَلَدِ، قَالَهُ الْمَهْدَوِيُّ. وَرَدَّهُ nindex.php?page=showalam&ids=13366ابْنُ عَطِيَّةَ: بِأَنَّهُ لَا يَصِفُهُ بِذَلِكَ إِلَّا الْقَائِلُونَ، وَهُمْ لَمْ يَقْصِدُوا وَصْفَهُ بِذَلِكَ. الثَّالِثُ: أَنَّهَا حَالٌ مِنْ فَاعِلِ nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=4 "قَالُوا"، أَيْ: قَالُوهُ جَاهِلِينَ.

[ ص: 440 ] وَ nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=5مِنْ عِلْمٍ يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فَاعِلًا، وَأَنْ يَكُونَ مُبْتَدَأً. وَالْجَارُّ هُوَ الرَّافِعُ، أَوِ الْخَبَرُ. وَ "مِنْ" مَزِيدَةٌ عَلَى كِلَا الْقَوْلَيْنِ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=5كَبُرَتْ كَلِمَةً فِي فَاعِلِ nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=5 "كَبُرَتْ" وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ مُضْمَرٌ عَائِدٌ عَلَى مَقَالَتِهِمُ الْمَفْهُومَةِ مِنْ قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=4قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ ، أَيْ: كَبُرَ مَقَالُهُمْ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=5 "كَلِمَةً" نُصِبَ عَلَى التَّمْيِيزِ، وَمَعْنَى الْكَلَامِ عَلَى التَّعَجُّبِ، أَيْ: مَا أَكْبَرَهَا كَلِمَةً. وَ nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=5 "تَخْرُجُ" الْجُمْلَةُ صِفَةٌ لِ "كَلِمَةً". وَدَلَّ اسْتِعْظَامُهَا لِأَنَّ بَعْضَ مَا يَهْجِسُ بِالْخَاطِرِ لَا يَجْسُرُ الْإِنْسَانُ عَلَى إِظْهَارِهِ بِاللَّفْظِ.

وَالثَّانِي: أَنَّ الْفَاعِلَ مُضْمَرٌ مُفَسَّرٌ بِالنَّكِرَةِ بَعْدَ الْمَنْصُوبَةِ عَلَى التَّمْيِيزِ، وَمَعْنَاهَا الذَّمُّ كَ: "بِئْسَ رَجُلًا"، فَعَلَى هَذَا: الْمَخْصُوصُ بِالذَّمِّ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ: كَبُرَتْ هِيَ الْكَلِمَةُ كَلِمَةً خَارِجَةً مِنْ أَفْوَاهِهِمْ تِلْكَ الْمَقَالَةُ الشَّنْعَاءُ.

وَقَرَأَ الْعَامَّةُ: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=5 "كَلِمَةً" بِالنَّصْبِ، وَفِيهَا وَجْهَانِ: النَّصْبُ عَلَى التَّمْيِيزِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ تَحْقِيقُهُ فِي الْوَجْهَيْنِ السَّابِقَيْنِ. وَالثَّانِي: النَّصْبُ عَلَى الْحَالِ. وَلَيْسَ بِظَاهِرٍ.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=5 "تَخْرُجُ" فِي الْجُمْلَةِ وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: هِيَ صِفَةٌ لِ "كَلِمَةً". وَالثَّانِي: أَنَّهَا صِفَةٌ لِلْمَخْصُوصِ بِالذَّمِّ الْمُقَدَّرِ تَقْدِيرُهُ: كَبُرَتْ كَلِمَةٌ خَارِجَةٌ كَلِمَةً.

[ ص: 441 ] وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ وَابْنُ مُحَيْصِنٍ nindex.php?page=showalam&ids=17344وَابْنُ يَعْمُرَ nindex.php?page=showalam&ids=16456وَابْنُ كَثِيرٍ فِي رِوَايَةِ الْقَوَّاسِ عَنْهُ "كَلِمَةٌ" بِالرَّفْعِ عَلَى الْفَاعِلِيَّةِ، "وَتَخْرُجُ" صِفَةٌ لَهَا أَيْضًا. وَقُرِئَ "كَبْرَتْ" بِسُكُونِ الْبَاءِ وَهِيَ لُغَةُ تَمِيمٍ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=5 "كَذِبًا" فِيهِ وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: هُوَ مَفْعُولٌ بِهِ لِأَنَّهُ يَتَضَمَّنُ مَعْنَى جُمْلَةٍ. وَالثَّانِي: هُوَ نَعْتُ مَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ، أَيْ: قُولَا كَذِبًا.