آ. (56) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=28989_28908nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=56ليدحضوا : متعلق ب "يجادل" والإدحاض: الإزلاق يقال: أدحض قدمه، أي: أزلقها وأزلها عن موضعها، والحجة الداحضة التي لا ثبات لها لزلزلة قدمها. والدحض: الطين لأنه يزلق فيه. قال:

3171 - أبا منذر رمت الوفاء وهبته وحدت كما حاد البعير عن الدحض

وقال آخر:

3172 - وردت ونجى اليشكري حذاره     وحاد كما حاد البعير عن الدحض

و "مكان دحض" من هذا.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=56وما أنذروا يجوز في "ما" هذه أن تكون مصدرية، وأن تكون بمعنى الذي والعائد محذوف. وعلى التقديرين فهي عطف على nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=56 "آياتي".

[ ص: 513 ] و nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=56 "هزوا" مفعول ثان أو حال. وتقدم الخلاف في "هزوا". وتقدم إعراب ما بعد هذه الآية في الأنعام.

آ. (56) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28989_28908nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=56لِيُدْحِضُوا : مُتَعَلِّقٌ بِ "يُجَادِلُ" وَالْإِدْحَاضُ: الْإِزْلَاقُ يُقَالُ: أَدْحَضَ قَدَمَهُ، أَيْ: أَزْلَقَهَا وَأَزَلَّهَا عَنْ مَوْضِعِهَا، وَالْحُجَّةُ الدَّاحِضَةُ الَّتِي لَا ثَبَاتَ لَهَا لِزَلْزَلَةِ قَدَمِهَا. وَالدَّحْضُ: الطِّينُ لِأَنَّهُ يُزْلَقُ فِيهِ. قَالَ:

3171 - أَبَا مُنْذِرٍ رُمْتَ الْوَفَاءَ وَهِبْتَهُ وَحِدْتَ كَمَا حَادَ الْبَعِيرُ عَنِ الدَّحْضِ

وَقَالَ آخَرُ:

3172 - وَرَدْتُ وَنَجَّى الْيَشْكُرِيُّ حِذَارَهُ     وَحَادَ كَمَا حَادَ الْبَعِيرُ عَنِ الدَّحْضِ

وَ "مَكَانٌ دَحْضٌ" مِنْ هَذَا.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=56وَمَا أُنْذِرُوا يَجُوزُ فِي "مَا" هَذِهِ أَنْ تَكُونَ مَصْدَرِيَّةً، وَأَنْ تَكُونَ بِمَعْنَى الَّذِي وَالْعَائِدُ مَحْذُوفٌ. وَعَلَىً التَّقْدِيرَيْنِ فَهِيَ عَطْفٌ عَلَى nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=56 "آيَاتِي".

[ ص: 513 ] وَ nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=56 "هُزُوًا" مَفْعُولٌ ثَانٍ أَوْ حَالٌ. وَتَقَدَّمَ الْخِلَافُ فِي "هُزُوًا". وَتَقَدَّمَ إِعْرَابُ مَا بَعْدَ هَذِهِ الْآيَةِ فِي الْأَنْعَامِ.