آ. (105) وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=treesubj&link=28989_28908nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=105 "فحبطت" بفتح الباء. والعامة على nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=105 "نقيم" بنون العظمة من "أقام". nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد nindex.php?page=showalam&ids=16531وعبيد بن عمير: "فلا يقيم" بياء الغيبة لتقدم قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=105بآيات ربهم ، فالضمير يعود عليه. nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد أيضا: "فلا يقوم لهم" مضارع قام، "وزن" بالرفع. وعن nindex.php?page=showalam&ids=16531عبيد بن عمير أيضا: "فلا يقوم وزنا" بالنصب كأنه توهم أن "قام" متعد. كذا قال الشيخ. والأحسن من هذا أن تعرب هذه القراءة على ما قاله nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء أن يجعل فاعل "يقوم" صنيعهم أو سعيهم، وينتصب حينئذ "وزنا" على أحد وجهين: إما على الحال، وإما على التمييز.

آ. (105) وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ nindex.php?page=treesubj&link=28989_28908nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=105 "فَحَبِطَتْ" بِفَتْحِ الْبَاءِ. وَالْعَامَّةُ عَلَى nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=105 "نُقِيمُ" بِنُونِ الْعَظَمَةِ مِنْ "أَقَامَ". nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ nindex.php?page=showalam&ids=16531وَعُبَيْدُ بْنُ عُمَيْرٍ: "فَلَا يُقِيمُ" بِيَاءِ الْغَيْبَةِ لِتَقَدُّمِ قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=105بِآيَاتِ رَبِّهِمْ ، فَالضَّمِيرُ يَعُودُ عَلَيْهِ. nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ أَيْضًا: "فَلَا يَقُومُ لَهُمْ" مُضَارِعَ قَامَ، "وَزْنٌ" بِالرَّفْعِ. وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16531عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ أَيْضًا: "فَلَا يَقُومُ وَزْنًا" بِالنَّصْبِ كَأَنَّهُ تَوَهَّمَ أَنَّ "قَامَ" مُتَعَدٍّ. كَذَا قَالَ الشَّيْخُ. وَالْأَحْسَنُ مِنْ هَذَا أَنْ تُعْرَبَ هَذِهِ الْقِرَاءَةُ عَلَى مَا قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ أَنْ يُجْعَلَ فَاعِلُ "يَقُومُ" صَنِيعَهُمْ أَوْ سَعْيَهُمْ، وَيَنْتَصِبُ حِينَئِذٍ "وَزْنًا" عَلَى أَحَدِ وَجْهَيْنِ: إِمَّا عَلَى الْحَالِ، وَإِمَّا عَلَى التَّمْيِيزِ.