آ. (6) قوله: nindex.php?page=treesubj&link=28990_28908nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=6يرثني ويرث : قرأ nindex.php?page=showalam&ids=12114أبو عمرو nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي بجزم الفعلين على أنهما جواب للأمر إذ تقديره: إن يهب يرث. والباقون برفعهما على أنهما صفة ل nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=5 "وليا".

[ ص: 568 ] وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=8علي أمير المؤمنين رضي الله عنه nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن nindex.php?page=showalam&ids=17344ويحيى بن يعمر والجحدري nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة في آخرين: "يرثني" بياء الغيبة والرفع، و "أرث" مسندا لضمير المتكلم. قال صاحب "اللوامح": في الكلام تقديم وتأخير. والتقدير: يرث نبوتي إن مت قبله وأرثه ماله إن مات قبلي. ونقل هذا عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن.

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=8علي أيضا nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس والجحدري "يرثني وارث" جعلوه اسم فاعل، أي: يرثني به وارث، ويسمى هذا "التجريد" في علم البيان.

وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد: "أويرث" وهو تصغير: "وارث"، والأصل وويرث بواوين. وجب قلب أولاهما همزة لاجتماعهما متحركتين أول كلمة، ونحو: "أويصل" تصغير "واصل". والواو الثانية بدل عن ألف فاعل. وأويرث مصروف. لا يقال: ينبغي أن يكون غير مصروف لأن فيه علتين الوصفية ووزن الفعل، فإنه بزنة أبيطر مضارع بيطر، وهذا مما يكون الاسم فيه منصرفا في التكبير ممتنعا في التصغير. لا يقال ذلك لأنه غلط بين; لأن "أويرثا" وزنه فويعل لا أفيعل بخلاف "أحيمر" تصغير "أحمر".

[ ص: 569 ] وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري "وارث" بكسر الواو، ويعنون بها الإمالة.

قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=6 "رضيا" مفعول ثان، وهو فعيل بمعنى فاعل، وأصله رضيو لأنه من الرضوان.

آ. (6) قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28990_28908nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=6يَرِثُنِي وَيَرِثُ : قَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبُو عَمْرٍو nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ بِجَزْمِ الْفِعْلَيْنِ عَلَى أَنَّهُمَا جَوَابٌ لِلْأَمْرِ إِذْ تَقْدِيرُهُ: إِنْ يَهَبْ يَرِثْ. وَالْبَاقُونَ بِرَفْعِهِمَا عَلَى أَنَّهُمَا صِفَةٌ لِ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=5 "وَلِيًّا".

[ ص: 568 ] وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٌّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنُ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ nindex.php?page=showalam&ids=17344وَيَحْيَى بْنُ يَعْمُرَ وَالْجَحْدَرِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ فِي آخَرِينَ: "يَرِثُنِي" بِيَاءِ الْغَيْبَةِ وَالرَّفْعِ، وَ "أَرِثُ" مُسْنَدًا لِضَمِيرِ الْمُتَكَلِّمِ. قَالَ صَاحِبُ "اللَّوَامِحِ": فِي الْكَلَامِ تَقْدِيمٌ وَتَأْخِيرٌ. وَالتَّقْدِيرُ: يَرِثُ نُبُوَّتِي إِنْ مِتُّ قَبْلَهُ وَأَرِثُهُ مَالَهُ إِنْ مَاتَ قَبْلِي. وَنُقِلَ هَذَا عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ.

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٌّ أَيْضًا nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنُ عَبَّاسٍ وَالْجَحْدَرِيُّ "يَرِثُنِي وَارِثٌ" جَعَلُوهُ اسْمَ فَاعِلٍ، أَيْ: يَرِثُنِي بِهِ وَارِثٌ، وَيُسَمَّى هَذَا "التَّجْرِيدَ" فِي عِلْمِ الْبَيَانِ.

وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ: "أُوَيْرِثٌ" وَهُوَ تَصْغِيرُ: "وَارِثٍ"، وَالْأَصْلُ وُوَيْرِثٌ بِوَاوَيْنِ. وَجَبَ قَلْبُ أُولَاهُمَا هَمْزَةً لِاجْتِمَاعِهِمَا مُتَحَرِّكَتَيْنِ أَوَّلَ كَلِمَةٍ، وَنَحْوَ: "أُوَيْصِلٌ" تَصْغِيرَ "وَاصِلٍ". وَالْوَاوُ الثَّانِيَةُ بَدَلٌ عَنْ أَلِفِ فَاعِلٍ. وَأُوَيْرِثٌ مَصْرُوفٌ. لَا يُقَالُ: يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ غَيْرَ مَصْرُوفٍ لِأَنَّ فِيهِ عِلَّتَيْنِ الْوَصْفِيَّةَ وَوَزْنَ الْفِعْلِ، فَإِنَّهُ بِزِنَةِ أُبَيْطِرُ مُضَارِعَ بَيْطَرَ، وَهَذَا مِمَّا يَكُونُ الِاسْمُ فِيهِ مُنْصَرِفًا فِي التَّكْبِيرِ مُمْتَنِعًا فِي التَّصْغِيرِ. لَا يُقَالُ ذَلِكَ لِأَنَّهُ غَلَطٌ بَيِّنٌ; لِأَنَّ "أُوَيْرِثًا" وَزْنُهُ فُوَيْعِلٌ لَا أُفَيْعِلٌ بِخِلَافِ "أُحَيْمِرٍ" تَصْغِيرَ "أَحْمَرَ".

[ ص: 569 ] وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيُّ "وِارِثٌ" بِكَسْرِ الْوَاوِ، وَيَعْنُونَ بِهَا الْإِمَالَةَ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=6 "رَضِيًّا" مَفْعُولٌ ثَانٍ، وَهُوَ فَعِيلٌ بِمَعْنَى فَاعِلٍ، وَأَصْلُهُ رَضِيوٌ لِأَنَّهُ مِنَ الرِّضْوَانِ.