إسلام ويب - الدر المصون - تفسير سورة البقرة - تفسير قوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم- الجزء رقم2

آ. (225) قوله تعالى: باللغو : متعلق بـ "يؤاخذكم". والباء معناها السببية كقوله تعالى: "فكلا أخذنا بذنبه"، "ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم".

واللغو: مصدر لغا يلغو، يقال: لغا يلغو لغوا، مثل غزا يغزو غزوا، ولغي يلغى لغى مثل لقي يلقى لقى. ومن الثاني قوله تعالى: "والغوا فيه". واختلف في اللغو: فقيل: ما سبق به اللسان من غير قصد، قاله الفراء، ومنه قول الفرزدق:

960 - ولست بمأخوذ بلغو تقوله إذا لم تعمد عاقدات العزائم

ويحكى أن الحسن سئل عن اللغو وعن المسبية ذات زوج، فنهض الفرزدق وقال: "ألم تسمع ما قلت، وأنشد: ولست بمأخوذ، وقوله:

961 - وذات حليل أنكحتها رماحنا حلال لمن يبني بها لم تطلق

فقال الحسن: ما أذكاك لولا حنثك". وقد يطلق على كل كلام قبيح "لغو".

[ ص: 431 ] قال تعالى: "وإذا مروا باللغو"" لا يسمعون فيها لغوا" وقال:

962 - ورب أسراب حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم

وقيل: ما يطرح من الكلام استغناء عنه، مأخوذ من قولهم لما لا يعتد به من أولاد الإبل في الدية "لغو" ومنه:

963 - ... ... ... ... كما ألغيت في الدية الحوارا

وقيل: هو ما لا يفهم، من قولهم: "لغا الطائر" أي:صوت، واللغو: ما لهج به الإنسان، واللغة مأخوذة من هذا. وقال الراغب: "ولغي بكذا: أي لهج به لهج العصفور بلغاه، ومنه قيل للكلام الذي تلهج به فرقة لغة، لجعلها مشتقة من لغي بكذا أي أولع به. وقال ابن عيسى: - وقد ذكر أن اللغة ما لا يفيد -: "ومنه اللغة لأنها عند غير أهلها لغو" وقد غلطوه في ذلك.

قوله: "في أيمانكم" فيه ثلاثة أوجه، أحدها: أن يتعلق بالفعل قبله. الثاني: أن يتعلق بنفس المصدر قبله كقولك: "لغا في يمينه". الثالث: أن يتعلق بمحذوف على أنه حال من اللغو، وتعرفه من حيث المعنى أنك [ ص: 432 ] لو جعلته صلة لموصول ووصفت به اللغو لصح المعنى، أي: اللغو الذي في أيمانكم.

قوله: "ولكن يؤاخذكم" وقعت هنا "لكن" بين نقيضين باعتبار وجود اليمين، لأنها لا تخلو: إما أن لا يقصدها القلب بل جرت على اللسان وهي اللغو، وإما أن يقصدها وهي المنعقدة.

قوله "بما كسبت" متعلق بالفعل قبله، والباء للسببية كما تقدم. و "ما" يجوز فيها ثلاثة أوجه، أظهرها: أنها مصدرية لتقابل المصدر وهو اللغو، أي: لا يؤاخذكم باللغو ولكن بالكسب. والثاني. أنها بمعنى الذي.

ولا بد من عائد محذوف أي: كسبته، ويرجح هذا أنها بمعنى الذي أكثر منها مصدرية. والثالث: أن تكون نكرة موصوفة والعائد أيضا محذوف وهو ضعيف، وفي هذا الكلام حذف تقديره: ولكن يؤاخذكم في أيمانكم بما كسبت قلوبكم، فحذف لدلالة ما قبله عليه.

والحليم من حلم - بالضم - يحلم إذا عفا مع قدرة، وأما حلم الأديم فبالكسر، وتثقب يحلم بالفتح أي: فسد وتثقب قال:

964 - فإنك والكتاب إلى علي كدابغة وقد حلم الأديم

وأما "حلم" أي رأى في نومه فبالفتح، ومصدر الأول "الحلم" بالكسر قال الجعدي:

965 - ولا خير في حلم إذا لم تكن له بوادر تحمي صفوه أن يكدرا

[ ص: 433 ] ومصدر الثاني "الحلم" بفتح اللام، ومصدر الثالث، "الحلم" و "الحلم" بضم الحاء مع ضم اللام وسكونها.