آ. (250) قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=250برزوا لجالوت : في هذه اللام وجهان، أحدهما: أنها تتعلق ببرزوا، والثاني: أنها تتعلق بمحذوف على أنها ومجرورها حال من فاعل "برزوا" قال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء: "ويجوز أن تكون حالا أي: برزوا قاصدين لجالوت". ومعنى برزوا صاروا إلى براز من الأرض، وهو ما انكشف منها واستوى، ومنه المبارزة في الحرب لظهور كل قرن لصاحبه. وفي ندائهم بقولهم: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=250 "ربنا" اعتراف منهم بالعبودية وطلب لإصلاحهم لأن لفظة "الرب" تشعر بذلك دون غيرها، وأتوا بلفظ "على" في قولهم: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=250 "أفرغ علينا" طلبا لأن يكون الصبر مستعليا عليهم وشاملا لهم كالظرف.

آ. (250) قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28908_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=250بَرَزُوا لِجَالُوتَ : فِي هَذِهِ اللَّامِ وَجْهَانِ، أَحَدُهُمَا: أَنَّهَا تَتَعَلَّقُ بِبَرَزُوا، وَالثَّانِي: أَنَّهَا تَتَعَلَّقُ بِمَحْذُوفٍ عَلَى أَنَّهَا وَمَجْرُورَهَا حَالٌ مِنْ فَاعِلِ "بَرَزُوا" قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ: "وَيَجُوزُ أَنْ تَكُونَ حَالًا أَيْ: بَرَزُوا قَاصِدِينَ لِجَالُوتَ". وَمَعْنَى بَرَزُوا صَارُوا إِلَى بَرَازٍ مِنَ الْأَرْضِ، وَهُوَ مَا انْكَشَفَ مِنْهَا وَاسْتَوَى، وَمِنْهُ الْمُبَارَزَةُ فِي الْحَرْبِ لِظُهُورِ كُلِّ قَرْنٍ لِصَاحِبِهِ. وَفِي نِدَائِهِمْ بِقَوْلِهِمْ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=250 "رَبَّنَا" اعْتِرَافٌ مِنْهُمْ بِالْعُبُودِيَّةِ وَطَلَبٌ لِإِصْلَاحِهِمْ لِأَنَّ لَفْظَةَ "الرَّبِّ" تُشْعِرُ بِذَلِكَ دُونَ غَيْرِهَا، وَأَتَوْا بِلَفْظِ "عَلَى" فِي قَوْلِهِمْ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=250 "أَفْرِغْ عَلَيْنَا" طَلَبًا لِأَنْ يَكُونَ الصَّبْرُ مُسْتَعْلِيًا عَلَيْهِمْ وَشَامِلًا لَهُمْ كَالظَّرْفِ.