آ . (29) قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28974_28908nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=29ويعلم  مستأنف ، وليس منسوقا على جواب الشرط ، وذلك أن علمه بما في السماوات وما في الأرض غير متوقف [ ص: 114 ] على شرط فلذلك جيء به مستأنفا ، وفي قوله nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=29ويعلم ما في السماوات وما في الأرض من باب ذكر العام بعد الخاص وهو nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=29ما في صدوركم .

وقدم هنا الإخفاء على الإبداء وجعل محلهما الصدور وجعل جواب الشرط العلم بخلاف ما في البقرة ، فإنه قدم فيها الإبداء على الإخفاء ، وجعل محملهما النفس ، وجعل جواب الشرط المحاسبة ، وكل ذلك تفنن في البلاغة وتنوع في الفصاحة .

آ . (29) قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28974_28908nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=29وَيَعْلَمُ  مُسْتَأْنَفٌ ، وَلَيْسَ مَنْسُوقًا عَلَى جَوَابِ الشَّرْطِ ، وَذَلِكَ أَنَّ عِلْمَهُ بِمَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ غَيْرُ مُتَوَقِّفٍ [ ص: 114 ] عَلَى شَرْطٍ فَلِذَلِكَ جِيءَ بِهِ مُسْتَأْنَفًا ، وَفِي قَوْلِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=29وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ بَابِ ذِكْرِ الْعَامِّ بَعْدَ الْخَاصِّ وَهُوَ nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=29مَا فِي صُدُورِكُمْ .

وَقَدَّمَ هُنَا الْإِخْفَاءَ عَلَى الْإِبْدَاءِ وَجَعَلَ مَحَلَّهُمَا الصُّدُورَ وَجَعَلَ جَوَابَ الشَّرْطِ الْعِلْمَ بِخِلَافِ مَا فِي الْبَقَرَةِ ، فَإِنَّهُ قَدَّمَ فِيهَا الْإِبْدَاءَ عَلَى الْإِخْفَاءِ ، وَجَعَلَ مَحْمَلَهُمَا النَّفْسَ ، وَجَعَلَ جَوَابَ الشَّرْطِ الْمُحَاسَبَةَ ، وَكُلُّ ذَلِكَ تَفَنُّنٌ فِي الْبَلَاغَةِ وَتَنَوُّعٌ فِي الْفَصَاحَةِ .