آ . (15) قوله :
nindex.php?page=treesubj&link=28908_29013nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=15فلذلك فادع : في اللام وجهان ، أحدهما : أن تكون بمعنى إلى . والثاني : أنها للعلة أي : لأجل التفرق والاختلاف ادع للدين القيم .
[ ص: 547 ] قوله : "
nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=15وأمرت لأعدل " يجوز أن يكون التقدير : وأمرت بذلك لأعدل . وقيل : وأمرت أن أعدل ، فاللام مزيدة . وفيه نظر ; لأنك بعد زيادة اللام تحتاج إلى تقدير حرف جر أي : بأن أعدل .
آ . (15) قَوْلُهُ :
nindex.php?page=treesubj&link=28908_29013nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=15فَلِذَلِكَ فَادْعُ : فِي اللَّامِ وَجْهَانِ ، أَحَدُهُمَا : أَنْ تَكُونَ بِمَعْنَى إِلَى . وَالثَّانِي : أَنَّهَا لِلْعِلَّةِ أَيْ : لِأَجْلِ التَّفَرُّقِ وَالِاخْتِلَافِ ادْعُ لِلدِّينِ الْقَيِّمِ .
[ ص: 547 ] قَوْلُهُ : "
nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=15وَأُمِرْتُ لأَعْدِلَ " يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ التَّقْدِيرُ : وَأُمِرْتُ بِذَلِكَ لِأَعْدِلَ . وَقِيلَ : وَأُمِرْتُ أَنْ أَعْدِلَ ، فَاللَّامُ مَزِيدَةٌ . وَفِيهِ نَظَرٌ ; لِأَنَّكَ بَعْدَ زِيَادَةِ اللَّامِ تَحْتَاجُ إِلَى تَقْدِيرِ حَرْفِ جَرٍّ أَيْ : بِأَنْ أَعْدِلَ .