[ ص: 243 ] آ . (68) قوله تعالى : nindex.php?page=treesubj&link=28974_28908nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=68بإبراهيم   : متعلق بـ "أولى " ، وأولى : أفعل تفضيل من الولي وهو القرب ، والمعنى : أن أقرب الناس به وأخصهم ، فألفه منقلبة من ياء ، لكون فائه واوا . قال nindex.php?page=showalam&ids=14803أبو البقاء : "إذ ليس في الكلام ما لامه وفاؤه واوان ، إلا " واو "يعني اسم حرف التهجي ، كالوسط من " قول " ، أو اسم حرف المعنى كواو النسق ، ولأهل التصريف خلاف من عينه : هل هي واو أيضا أو ياء ؟ وقد تعرضت لها بدلائلها في " شرح التسهيل " .

و " nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=68للذين اتبعوه "خبر " إن " ، و " هذا النبي "نسق على الموصول ، وكذلك و " الذين آمنوا " ، والنبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنون رضي الله عنهم وإن كانوا داخلين فيمن اتبع إبراهيم ، إلا أنهم خصوا بالذكر تشريفا وتكريما ، فهو من باب nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=98وملائكته ورسله وجبريل وميكال .

وحكى nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري أنه قرئ : " وهذا النبي "بالنصب والجر ، فالنصب نسق على مفعول " اتبعوه "فيكون النبي صلى الله عليه وسلم قد اتبعه غيره كما اتبع إبراهيم ، والتقدير : للذين اتبعوا إبراهيم وهذا النبي : ويكون قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=68والذين آمنوا "نسقا على قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=68للذين اتبعوه " . والجر نسق على إبراهيم ، أي : إن أولى الناس بإبراهيم وبهذا النبي للذين اتبعوه ، وفيه نظر من حيث إنه كان ينبغي أن يثنى الضمير في " اتبعوه "فيقال : اتبعوهما ، اللهم إلا أن يقال : هو من باب nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=62والله ورسوله أحق أن يرضوه .

[ ص: 243 ] آ . (68) قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=28974_28908nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=68بِإِبْرَاهِيمَ   : مُتَعَلِّقٌ بِـ "أَوْلَى " ، وَأَوْلَى : أَفْعَلُ تَفْضِيلٍ مِنَ الْوَلْيِ وَهُوَ الْقُرْبُ ، وَالْمَعْنَى : أَنَّ أَقْرَبَ النَّاسِ بِهِ وَأَخَصَّهُمْ ، فَأَلِفُهُ مُنْقَلِبَةٌ مِنْ يَاءٍ ، لِكَوْنِ فَائِهِ وَاوًا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14803أَبُو الْبَقَاءِ : "إِذْ لَيْسَ فِي الْكَلَامِ مَا لَامُهُ وَفَاؤُهُ وَاوَانِ ، إِلَّا " وَاوٌ "يَعْنِي اسْمَ حَرْفِ التَّهَجِّيَ ، كَالْوَسَطِ مِنْ " قَوْلٍ " ، أَوِ اسْمَ حَرْفِ الْمَعْنَى كَوَاوِ النَّسَقِ ، وَلِأَهْلِ التَّصْرِيفِ خِلَافٌ مِنْ عَيْنِهِ : هَلْ هِيَ وَاوٌ أَيْضًا أَوْ يَاءٌ ؟ وَقَدْ تَعَرَّضْتُ لَهَا بِدَلَائِلِهَا فِي " شَرْحِ التَّسْهِيلِ " .

وَ " nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=68لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ "خَبَرُ " إِنَّ " ، وَ " هَذَا النَّبِيُّ "نَسَقٌ عَلَى الْمَوْصُولِ ، وَكَذَلِكَ وَ " الَّذِينَ آمَنُوا " ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُؤْمِنُونَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَإِنْ كَانُوا دَاخِلِينَ فِيمَنِ اتَّبَعَ إِبْرَاهِيمَ ، إِلَّا أَنَّهُمْ خُصُّوا بِالذِّكْرِ تَشْرِيفًا وَتَكْرِيمًا ، فَهُوَ مِنْ بَابِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=98وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ .

وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ أَنَّهُ قُرِئَ : " وَهَذَا النَّبِيَّ "بِالنَّصْبِ وَالْجَرِّ ، فَالنَّصْبُ نَسَقٌ عَلَى مَفْعُولِ " اتَّبَعُوهُ "فَيَكُونُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِ اتَّبَعَهُ غَيْرُهُ كَمَا اتَّبَعَ إِبْرَاهِيمَ ، وَالتَّقْدِيرُ : لَلَّذِينَ اتَّبَعُوا إِبْرَاهِيمَ وَهَذَا النَّبِيَّ : وَيَكُونُ قَوْلُهُ : " nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=68وَالَّذِينَ آمَنُوا "نَسَقًا عَلَى قَوْلِهِ : " nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=68لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ " . وَالْجَرُّ نَسَقٌ عَلَى إِبْرَاهِيمَ ، أَيْ : إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ وَبِهَذَا النَّبِيِّ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ ، وَفِيهِ نَظَرٌ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ يُثَنَّى الضَّمِيرُ فِي " اتَّبَعُوهُ "فَيُقَالُ : اتَّبَعُوهُمَا ، اللَّهُمَّ إِلَّا أَنْ يُقَالَ : هُوَ مِنْ بَابِ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=62وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ .