nindex.php?page=treesubj&link=28723_30881_28980nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=44لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم والله عليم بالمتقين nindex.php?page=treesubj&link=30563_30880_30881_32523_28980nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=45إنما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون

قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=44لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : هذا تعيير للمنافقين حين استأذنوا في القعود . قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : أعلم الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم أن علامة النفاق في ذلك الوقت الاستئذان .

[ ص: 446 ] فصل

وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أنه قال: نسخت هذه الآية بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=62لم يذهبوا حتى يستأذنوه . . . إلى آخر الآية[النور:62] . قال nindex.php?page=showalam&ids=12033أبو سليمان الدمشقي: وليس للنسخ هاهنا مدخل لإمكان العمل بالآيتين ، وذلك أنه إنما عاب على المنافقين أن يستأذنوه في القعود عن الجهاد من غير عذر ، وأجاز للمؤمنين الاستئذان لما يعرض لهم من حاجة ، وكان المنافقون إذا كانوا معه فعرضت لهم حاجة ، ذهبوا من غير استئذانه .

nindex.php?page=treesubj&link=28723_30881_28980nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=44لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ nindex.php?page=treesubj&link=30563_30880_30881_32523_28980nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=45إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=44لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ : هَذَا تَعْيِيرٌ لَلْمُنَافِقِينَ حِينَ اسْتَأْذَنُوا فِي الْقُعُودِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : أَعْلَمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ عَلَامَةَ النِّفَاقِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ الِاسْتِئْذَانُ .

[ ص: 446 ] فَصْلٌ

وَرُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: نُسِخَتْ هَذِهِ الْآَيَةُ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=24&ayano=62لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوهُ . . . إِلَى آَخِرِ الْآَيَةِ[النُّورِ:62] . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12033أَبُو سُلَيْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ: وَلَيْسَ لَلنَّسْخِ هَاهُنَا مَدْخَلٌ لَإِمْكَانِ الْعَمَلِ بِالْآَيَتَيْنِ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ إِنَّمَا عَابَ عَلَى الْمُنَافِقِينَ أَنْ يَسْتَأْذِنُوهُ فِي الْقُعُودِ عَنِ الْجِهَادِ مِنْ غَيْرِ عُذْرٍ ، وَأَجَازَ لَلْمُؤْمِنِينَ الِاسْتِئْذَانَ لِمَا يَعْرِضُ لَهُمْ مِنْ حَاجَةٍ ، وَكَانَ الْمُنَافِقُونَ إِذَا كَانُوا مَعَهُ فَعُرِضَتْ لَهُمْ حَاجَةٌ ، ذَهَبُوا مِنْ غَيْرِ اسْتِئْذَانِهِ .