nindex.php?page=treesubj&link=24262_32409_34272_34336_28981nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=12وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون  

قوله تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=12وإذا مس الإنسان الضر " اختلفوا فيمن نزلت على قولين : أحدهما : أنها نزلت في أبي حذيفة واسمه هاشم بن المغيرة بن عبد الله المخزومي ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=17132ومقاتل . والثاني : أنها نزلت في عتبة بن ربيعة ، والوليد بن المغيرة ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء . و " الضر " : الجهد والشدة . واللام في قوله : " لجنبه " بمعنى " على " . وفي معنى الآية قولان : أحدهما : إذا مسه الضر دعا على جنبه ، أو دعا قاعدا ، أو دعا قائما ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس . والثاني : إذا مسه الضر في هذه الأحوال ، دعا ، ذكره nindex.php?page=showalam&ids=15151الماوردي .

قوله تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=12فلما كشفنا عنه ضره مر " فيه ثلاثة أقوال .

أحدها : أعرض عن الدعاء ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=17132مقاتل ، والثاني : مر في العافية على ما كان عليه قبل أن يبتلى ، ولم يتعظ بما يناله ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج . والثالث : مر طاغيا على ترك الشكر .

قوله تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=12كأن لم يدعنا " قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : " كأن " هذه مخففة من الثقيلة ، المعنى : كأنه لم يدعنا ، قالت الخنساء :

[ ص: 13 ]

كأن لم يكونوا حمى يتقى إذ الناس إذ ذاك من عز بزا

قوله تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=12كذلك زين للمسرفين " المعنى : كما زين لهذا الكافر الدعاء عند البلاء ، والإعراض عند الرخاء ، كذلك زين للمسرفين ، وهم المجاوزون الحد في الكفر والمعصية ، عملهم .

nindex.php?page=treesubj&link=24262_32409_34272_34336_28981nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=12وَإِذَا مَسَّ الإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ  

قَوْلُهُ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=12وَإِذَا مَسَّ الإِنْسَانَ الضُّرُّ " اخْتَلَفُوا فِيمَنْ نَزَلَتْ عَلَى قَوْلَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي أَبِي حُذَيْفَةَ وَاسْمُهُ هَاشِمُ بْنُ الْمُغِيرَةِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَخْزُومِيُّ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=17132وَمُقَاتِلٌ . وَالثَّانِي : أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ ، وَالْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٌ . وَ " الضُّرُّ " : الْجَهْدُ وَالشِّدَّةُ . وَاللَّامُ فِي قَوْلِهِ : " لِجَنْبِهِ " بِمَعْنَى " عَلَى " . وَفِي مَعْنَى الْآيَةِ قَوْلَانِ : أَحَدُهُمَا : إِذَا مَسَّهُ الضُّرُّ دَعَا عَلَى جَنْبِهِ ، أَوْ دَعَا قَاعِدًا ، أَوْ دَعَا قَائِمًا ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ . وَالثَّانِي : إِذَا مَسَّهُ الضُّرُّ فِي هَذِهِ الْأَحْوَالِ ، دَعَا ، ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15151الْمَاوَرْدِيُّ .

قَوْلُهُ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=12فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ " فِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ .

أَحَدُهَا : أَعْرَضَ عَنِ الدُّعَاءِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17132مُقَاتِلٌ ، وَالثَّانِي : مَرَّ فِي الْعَافِيَةِ عَلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُبْتَلَى ، وَلَمْ يَتَّعِظْ بِمَا يَنَالُهُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ . وَالثَّالِثُ : مَرَّ طَاغِيًا عَلَى تَرْكِ الشُّكْرِ .

قَوْلُهُ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=12كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا " قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : " كَأَنْ " هَذِهِ مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَّقِيلَةِ ، الْمَعْنَى : كَأَنَّهُ لَمْ يَدْعُنَا ، قَالَتِ الْخَنْسَاءُ :

[ ص: 13 ]

كَأَنْ لَمْ يَكُونُوا حِمًى يُتَّقَى إِذِ النَّاسُ إِذْ ذَاكَ مَنْ عَزَّ بَزَّا

قَوْلُهُ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=12كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ " الْمَعْنَى : كَمَا زُيِّنَ لِهَذَا الْكَافِرِ الدُّعَاءُ عِنْدَ الْبَلَاءِ ، وَالْإِعْرَاضُ عِنْدَ الرَّخَاءِ ، كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ ، وَهُمُ الْمُجَاوِزُونَ الْحَدَّ فِي الْكُفْرِ وَالْمَعْصِيَةِ ، عَمَلُهُمْ .