[ ص: 176 ] سورة يوسف

[عليه السلام]

بسم الله الرحمن الرحيم

nindex.php?page=treesubj&link=32450_34225_34237_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1الر تلك آيات الكتاب المبين

فصل في نزولها

هي مكية بالإجماع . وفي سبب نزولها قولان : أما القول الأول ، فروي عن nindex.php?page=showalam&ids=37سعد بن أبي وقاص قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=944196أنزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاه ، عليهم زمانا ، فقالوا : يا رسول الله ، لو قصصت علينا ، فأنزل الله تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1الر تلك آيات الكتاب المبين " إلى قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3نحن نقص عليك أحسن القصص " ، فتلاه عليهم زمانا ، فقالوا : يا رسول الله ، لو حدثتنا ، فأنزل الله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=23الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني [الزمر :23] كل ذلك يؤمرون بالقرآن . وقال [ ص: 177 ] nindex.php?page=showalam&ids=16735عون بن عبد الله : nindex.php?page=hadith&LINKID=944196مل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ملة ، فقالوا : يا رسول الله حدثنا ، فأنزل الله عز وجل nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=23الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني [الزمر :23] ، ثم إنهم ملوا ملة أخرى ، فقالوا : يا رسول الله ، فوق الحديث ، ودون القرآن ، يعنون القصص ، فأنزل الله " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3نحن نقص عليك أحسن القصص " فأرادوا الحديث ، فدلهم على أحسن الحديث ، وأرادوا القصص ، فدلهم على أحسن القصص . والثاني : رواه nindex.php?page=showalam&ids=14676الضحاك عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس قال : سألت اليهود النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : حدثنا عن أمر يعقوب وولده وشأن يوسف . فأنزل الله عز وجل " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1الر تلك آيات الكتاب المبين nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=2إنا أنزلناه قرآنا عربيا " وذلك أن التوراة بالعبرانية ، والإنجيل بالسريانية ، وأنتم قوم عرب ، ولو أنزلته بغير العربية ما فهمتموه ، وقد بينا تفسير أول هذه السورة في أول (يونس) إلا أنه قد ذكر nindex.php?page=showalam&ids=12590ابن الأنباري زيادة وجه في هذه السورة ، فقال : لما لحق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ملل وسآمة ، فقالوا له : حدثنا بما يزيل عنا هذا الملل ، فقال : " تلك الأحاديث التي تقدرون الانتفاع بها وانصراف الملل ، هي آيات الكتاب المبين "

وفي معنى " المبين " خمسة أقوال :

أحدها : البين حلاله وحرامه ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد . والثاني : المبين للحروف التي تسقط عن ألسن الأعاجم ، رواه nindex.php?page=showalam&ids=15802خالد بن معدان عن nindex.php?page=showalam&ids=32معاذ بن جبل . والثالث : البين هداه ورشده ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة . والرابع : المبين للحق من الباطل . والخامس : البين إعجازه فلا يعارض ، ذكرهما nindex.php?page=showalam&ids=15151الماوردي .

[ ص: 176 ] سُورَةُ يُوسُفَ

[عَلَيْهِ السَّلَامُ]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

nindex.php?page=treesubj&link=32450_34225_34237_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ

فَصْلٌ فِي نُزُولِهَا

هِيَ مَكِّيَّةٌ بِالْإِجْمَاعِ . وَفِي سَبَبِ نُزُولِهَا قَوْلَانِ : أَمَّا الْقَوْلُ الْأَوَّلُ ، فَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=37سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ قَالَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=944196أُنْزِلَ الْقُرْآنُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَلَاهُ ، عَلَيْهِمْ زَمَانًا ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَوْ قَصَصْتَ عَلَيْنَا ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ " إِلَى قَوْلِهِ : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ " ، فَتَلَاهُ عَلَيْهِمْ زَمَانًا ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَوْ حَدَّثْتَنَا ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=23اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ [الزُّمَرِ :23] كُلُّ ذَلِكَ يُؤْمَرُونَ بِالْقُرْآنِ . وَقَالَ [ ص: 177 ] nindex.php?page=showalam&ids=16735عَوْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=944196مَلَّ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَلَّةً ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدِّثْنَا ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=23اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ [الزُّمَرِ :23] ، ثُمَّ إِنَّهُمْ مَلُّوا مَلَّةً أُخْرَى ، فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فَوْقَ الْحَدِيثِ ، وَدُونَ الْقُرْآنِ ، يَعْنُونَ الْقَصَصَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=3نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ " فَأَرَادُوا الْحَدِيثَ ، فَدَلَّهُمْ عَلَى أَحْسَنِ الْحَدِيثِ ، وَأَرَادُوا الْقَصَصَ ، فَدَلَّهُمْ عَلَى أَحْسَنِ الْقَصَصِ . وَالثَّانِي : رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14676الضَّحَّاكُ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : سَأَلَتِ الْيَهُودُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالُوا : حَدِّثْنَا عَنْ أَمْرِ يَعْقُوبَ وَوَلَدِهِ وَشَأْنِ يُوسُفَ . فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=1الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=2إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا " وَذَلِكَ أَنَّ التَّوْرَاةَ بِالْعِبْرَانِيَّةِ ، وَالْإِنْجِيلَ بِالسُّرْيَانِيَّةِ ، وَأَنْتُمْ قَوْمٌ عَرَبٌ ، وَلَوْ أَنْزَلْتُهُ بِغَيْرِ الْعَرَبِيَّةِ مَا فَهِمْتُمُوهُ ، وَقَدْ بَيَّنَّا تَفْسِيرَ أَوَّلِ هَذِهِ السُّورَةِ فِي أَوَّلِ (يُونُسَ) إِلَّا أَنَّهُ قَدْ ذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=12590ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ زِيَادَةَ وَجْهٍ فِي هَذِهِ السُّورَةِ ، فَقَالَ : لَمَّا لَحِقَ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَلَلٌ وَسَآمَةٌ ، فَقَالُوا لَهُ : حَدِّثْنَا بِمَا يُزِيلُ عَنَّا هَذَا الْمَلَلَ ، فَقَالَ : " تِلْكَ الْأَحَادِيثُ الَّتِي تَقْدِرُونَ الِانْتِفَاعَ بِهَا وَانْصِرَافَ الْمَلَلِ ، هِيَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ "

وَفِي مَعْنَى " الْمُبِينِ " خَمْسَةُ أَقْوَالٍ :

أَحَدُهَا : الْبَيِّنُ حَلَالُهُ وَحَرَامُهُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ . وَالثَّانِي : الْمُبَيِّنُ لِلْحُرُوفِ الَّتِي تَسْقُطُ عَنْ أَلْسُنِ الْأَعَاجِمِ ، رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=15802خَالِدُ بْنُ مَعْدَانَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=32مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ . وَالثَّالِثُ : الْبَيِّنُ هُدَاهُ وَرُشْدُهُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ . وَالرَّابِعُ : الْمُبَيِّنُ لِلْحَقِّ مِنَ الْبَاطِلِ . وَالْخَامِسُ : الْبَيِّنُ إِعْجَازُهُ فَلَا يُعَارَضُ ، ذَكَرَهُمَا nindex.php?page=showalam&ids=15151الْمَاوَرْدِيُّ .