الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

زاد المسير

ابن الجوزي - جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي

صفحة

جزء

والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيئا إن الله عليم قدير

قوله تعالى : " والله خلقكم " أي : أوجدكم ولم تكونوا شيئا " ثم يتوفاكم " عند انقضاء آجالكم ، " ومنكم من يرد إلى أرذل العمر " وهو أردؤه ، وأدونه ، وهي حالة الهرم . وفي مقداره من السنين ثلاثة أقوال :

أحدها : خمس وسبعون سنة ، قاله علي عليه السلام . والثاني : تسعون سنة ، قاله قتادة . والثالث : ثمانون سنة ، قاله قطرب .

قوله تعالى : " لكي لا يعلم بعد علم شيئا " قال الفراء : لكي لا يعقل من بعد عقله الأول شيئا . وقال ابن قتيبة : أي : حتى لا يعلم بعد علمه بالأمور شيئا ، لشدة هرمه . وقال الزجاج : المعنى : أن منكم من يكبر حتى يذهب عقله خرفا ، [ ص: 468 ] فيصير بعد أن كان عالما جاهلا ، ليريكم من قدرته ، كما قدر على إماتته وإحيائه ، أنه قادر على نقله من العلم إلى الجهل . وروى عطاء عن ابن عباس أنه قال : ليس هذا في المسلمين ، المسلم لا يزداد في طول العمر والبقاء إلا كرامة عند الله ، وعقلا ، ومعرفة . وقال عكرمة : من قرأ القرآن ، لم يرد إلى أرذل العمر .

وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ

قَوْلُهُ تَعَالَى : " وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ " أَيْ : أَوْجَدَكُمْ وَلَمْ تَكُونُوا شَيْئًا " ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ " عِنْدَ انْقِضَاءِ آجَالِكُمْ ، " وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ " وَهُوَ أَرْدَؤُهُ ، وَأَدْوَنُهُ ، وَهِيَ حَالَةُ الْهَرَمِ . وَفِي مِقْدَارِهِ مِنْ السِّنِينَ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ :

أَحَدُهَا : خَمْسٌ وَسَبْعُونَ سَنَةً ، قَالَهُ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلَامُ . وَالثَّانِي : تِسْعُونَ سَنَةً ، قَالَهُ قَتَادَةُ . وَالثَّالِثُ : ثَمَانُونَ سَنَةً ، قَالَهُ قُطْرُبٌ .

قَوْلُهُ تَعَالَى : " لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئًا " قَالَ الْفَرَّاءُ : لِكَيْ لَا يَعْقِلَ مِنْ بَعْدِ عَقْلِهِ الْأَوَّلِ شَيْئًا . وَقَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ : أَيْ : حَتَّى لَا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمِهِ بِالْأُمُورِ شَيْئًا ، لِشِدَّةِ هَرَمِهِ . وَقَالَ الزَّجَّاجُ : الْمَعْنَى : أَنَّ مِنْكُمْ مَنْ يَكْبُرُ حَتَّى يَذْهَبَ عَقْلُهُ خَرَفًا ، [ ص: 468 ] فَيَصِيرُ بَعْدَ أَنْ كَانَ عَالِمًا جَاهِلًا ، لِيُرِيَكُمْ مِنْ قُدْرَتِهِ ، كَمَا قَدَرَ عَلَى إِمَاتَتِهِ وَإِحْيَائِهِ ، أَنَّهُ قَادِرٌ عَلَى نَقْلِهِ مِنَ الْعِلْمِ إِلَى الْجَهْلِ . وَرَوَى عَطَاءٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : لَيْسَ هَذَا فِي الْمُسْلِمِينَ ، الْمُسْلِمُ لَا يَزْدَادُ فِي طُولِ الْعُمُرِ وَالْبَقَاءِ إِلَّا كَرَامَةً عِنْدَ اللَّهِ ، وَعَقْلًا ، وَمَعْرِفَةً . وَقَالَ عِكْرِمَةُ : مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ ، لَمْ يُرَدَّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث