الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

زاد المسير

ابن الجوزي - جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي

صفحة

جزء

والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على أربع يخلق الله ما يشاء إن الله على كل شيء قدير

قوله تعالى : والله خلق كل دابة وقرأ حمزة ، والكسائي : " والله خالق كل دابة من ماء " وفي الماء قولان .

أحدهما : أن الماء أصل كل دابة . والثاني : أنه النطفة ، والمراد به : جميع الحيوان المشاهد في الدنيا . وإنما قال : " فمنهم " تغليبا لما يعقل . وإنما لم يذكر الذي يمشي على أكثر من أربع ؛ لأنه في رأي العين كالذي يمشي على أربع ، وقيل : لأنه يعتمد في المشي على أربع . وإنما سمى السائر على بطنه ماشيا ، لأن كل سائر ومستمر يقال له : ماش وإن لم يكن حيوانا ، حتى إنه يقال : قد مشى هذا الأمر ، هذا قول الزجاج . وقال أبو عبيدة : إنما هذا على سبيل التشبيه بالماشي ، لأن المشي لا يكون على البطن ، إنما يكون [ ص: 54 ] لمن له قوائم ، فإذا خلطوا ما له قوائم بما لا قوائم له ، جاز ذلك ، كما يقولون : أكلت خبزا ولبنا ، ولا يقال : أكلت لبنا .

وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ فَمِنْهُمْ مِنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مِنْ يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مِنْ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهُ عَلَى كُلَّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

قَوْلُهُ تَعَالَى : وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ وَقَرَأَ حَمْزَةُ ، وَالْكِسَائِيُّ : " وَاللَّهُ خَالِقُ كُلِّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ " وَفِي الْمَاءِ قَوْلَانِ .

أَحَدُهُمَا : أَنَّ الْمَاءَ أَصْلُ كُلِّ دَابَّةٍ . وَالثَّانِي : أَنَّهُ النُّطْفَةُ ، وَالْمُرَادُ بِهِ : جَمِيعُ الْحَيَوَانِ الْمُشَاهَدِ فِي الدُّنْيَا . وَإِنَّمَا قَالَ : " فَمِنْهُمْ " تَغْلِيبًا لِمَا يَعْقِلُ . وَإِنَّمَا لَمْ يَذْكُرِ الَّذِي يَمْشِي عَلَى أَكْثَرَ مِنْ أَرْبَعٍ ؛ لِأَنَّهُ فِي رَأْيِ الْعَيْنِ كَالَّذِي يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ ، وَقِيلَ : لِأَنَّهُ يَعْتَمِدُ فِي الْمَشْيِ عَلَى أَرْبَعٍ . وَإِنَّمَا سَمَّى السَّائِرَ عَلَى بَطْنِهِ مَاشِيًا ، لِأَنَّ كُلَّ سَائِرٍ وَمُسْتَمِرٍّ يُقَالُ لَهُ : مَاشٍ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَيَوَانًا ، حَتَّى إِنَّهُ يُقَالُ : قَدْ مَشَى هَذَا الْأَمْرُ ، هَذَا قَوْلُ الزَّجَّاجُ . وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : إِنَّمَا هَذَا عَلَى سَبِيلِ التَّشْبِيهِ بِالْمَاشِي ، لِأَنَّ الْمَشْيَ لَا يَكُونُ عَلَى الْبَطْنِ ، إِنَّمَا يَكُونُ [ ص: 54 ] لِمَنْ لَهُ قَوَائِمُ ، فَإِذَا خَلَطُوا مَا لَهُ قَوَائِمُ بِمَا لَا قَوَائِمَ لَهُ ، جَازَ ذَلِكَ ، كَمَا يَقُولُونَ : أَكَلْتُ خُبْزًا وَلَبَنًا ، وَلَا يُقَالُ : أَكَلْتُ لَبَنًا .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث