nindex.php?page=treesubj&link=19860_28723_29680_30532_32024_34092_34201_34308_34310_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=212زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب

[ ص: 228 ] قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=212زين للذين كفروا الحياة الدنيا في نزولها ثلاثة أقوال . أحدها: أنها نزلت في أبي جهل وأصحابه ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس . والثاني: نزلت في علماء اليهود ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء . والثالث: في عبد الله بن أبي وأصحابه من المنافقين ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=17132مقاتل . قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: وإنما جاز في "زين" لفظ التذكير ، لأن تأنيث الحياة ليس بحقيقي ، إذ معنى الحياة ومعنى العيش واحد .

وإلى من يضاف هذا التزيين فيه قولان . أحدهما: أنه يضاف إلى الله . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=34أبي بن كعب ، nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن ، nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد ، وابن محيصن ، nindex.php?page=showalam&ids=12356وابن أبي عبلة: "زين" بفتح الزاي والياء ، على معنى: زينها الله لهم . والثاني: أنه يضاف إلى الشيطان ، روي عن nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن . قال شيخنا علي بن عبيد الله: والتزيين من الله تعالى: هو التركيب الطبيعي ، فإنه وضع في الطبائع محبة المحبوب ، لصورة فيه تزينت للنفس ، وذلك من صنعه ، وتزيين الشيطان بإذكار ما وقع من إغفاله مما مثله يدعو إلى نفسه لزينته ، فالله تعالى يزين بالوضع ، والشيطان يزين بالإذكار .

وما السبب في سخرية الكفار من المؤمنين؟ فيه ثلاثة أقوال . أحدها: أنهم سخروا منهم للفقر . والثاني: لتصديقهم بالآخرة . والثالث: لاتباعهم للنبي ، صلى الله عليه وسلم . وقيل: إنهم كانوا يوهمونهم أنكم على الحق ، سخرية منهم بهم .

وفي معنى كونهم "فوقهم" ثلاثة أقوال . أحدها: أن ذلك على أصله ، لأن المؤمنين في عليين ، والكفار في سجين . والثاني: أن حجج المؤمنين فوق شبه الكافرين ، فهم المنصورون . والثالث: في أن نعيم المؤمنين في الجنة فوق نعيم الكافرين في الدنيا .

قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=212والله يرزق من يشاء بغير حساب فيه قولان . أحدهما: أنه يرزق [ ص: 229 ] من يشاء رزقا واسعا غير ضيق . والثاني: يرزق من يشاء بلا محاسبة في الآخرة .

nindex.php?page=treesubj&link=19860_28723_29680_30532_32024_34092_34201_34308_34310_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=212زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مِنَ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ

[ ص: 228 ] قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=212زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي نُزُولِهَا ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ . أَحَدُهَا: أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي أَبِي جَهْلٍ وَأَصْحَابِهِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ . وَالثَّانِي: نَزَلَتْ فِي عُلَمَاءِ الْيَهُودِ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٌ . وَالثَّالِثُ: فِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ وَأَصْحَابِهِ مِنَ الْمُنَافِقِينَ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=17132مُقَاتِلٌ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: وَإِنَّمَا جَازَ فِي "زُيِّنَ" لَفْظُ التَّذْكِيرِ ، لِأَنَّ تَأْنِيثَ الْحَيَاةِ لَيْسَ بِحَقِيقِيٍّ ، إِذْ مَعْنَى الْحَيَاةِ وَمَعْنَى الْعَيْشِ وَاحِدٌ .

وَإِلَى مَنْ يُضَافُ هَذَا التَّزْيِينُ فِيهِ قَوْلَانِ . أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ يُضَافُ إِلَى اللَّهِ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ ، nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ ، وَابْنُ مُحَيْصِنٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=12356وَابْنُ أَبِي عَبْلَةَ: "زَيَّنَ" بِفَتْحِ الزَّايِ وَالْيَاءِ ، عَلَى مَعْنَى: زَيَّنَهَا اللَّهُ لَهُمْ . وَالثَّانِي: أَنَّهُ يُضَافُ إِلَى الشَّيْطَانِ ، رُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنِ . قَالَ شَيْخُنَا عَلِيُّ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ: وَالتَّزْيِينُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى: هُوَ التَّرْكِيبُ الطَّبِيعِيُّ ، فَإِنَّهُ وَضَعَ فِي الطَّبَائِعِ مَحَبَّةَ الْمَحْبُوبِ ، لِصُورَةٍ فِيهِ تَزَيَّنَتْ لِلنَّفْسِ ، وَذَلِكَ مِنْ صُنْعِهِ ، وَتَزْيِينِ الشَّيْطَانِ بِإِذْكَارِ مَا وَقَعَ مِنْ إِغْفَالِهِ مِمَّا مِثْلُهُ يَدْعُو إِلَى نَفْسِهِ لِزِينَتِهِ ، فَاللَّهُ تَعَالَى يُزَيِّنُ بِالْوَضْعِ ، وَالشَّيْطَانُ يُزَيِّنُ بِالْإِذْكَارِ .

وَمَا السَّبَبُ فِي سُخْرِيَةِ الْكُفَّارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ؟ فِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ . أَحَدُهَا: أَنَّهُمْ سَخِرُوا مِنْهُمْ لِلْفَقْرِ . وَالثَّانِي: لِتَصْدِيقِهِمْ بِالْآَخِرَةِ . وَالثَّالِثُ: لِاتِّبَاعِهِمْ لِلنَّبِيِّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقِيلَ: إِنَّهُمْ كَانُوا يُوهِمُونَهُمْ أَنَّكُمْ عَلَى الْحَقِّ ، سُخْرِيَةً مِنْهُمْ بِهِمْ .

وَفِي مَعْنَى كَوْنِهِمْ "فَوْقَهُمْ" ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ . أَحَدُهَا: أَنَّ ذَلِكَ عَلَى أَصْلِهِ ، لِأَنَّ الْمُؤْمِنِينَ فِي عِلِّيِّينَ ، وَالْكُفَّارَ فِي سِجِّينٍ . وَالثَّانِي: أَنَّ حُجَجَ الْمُؤْمِنِينَ فَوْقَ شُبَهِ الْكَافِرِينَ ، فَهُمُ الْمَنْصُورُونَ . وَالثَّالِثُ: فِي أَنَّ نَعِيمَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الْجَنَّةِ فَوْقَ نَعِيمِ الْكَافِرِينَ فِي الدُّنْيَا .

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=212وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ فِيهِ قَوْلَانِ . أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ يَرْزُقُ [ ص: 229 ] مَنْ يَشَاءُ رِزْقًا وَاسِعًا غَيْرَ ضَيِّقٍ . وَالثَّانِي: يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِلَا مُحَاسَبَةٍ فِي الْآَخِرَةِ .