[ ص: 494 ] nindex.php?page=treesubj&link=28723_29785_31791_32026_34198_34274_34304_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=164لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين .

قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=164 (لقد من الله على المؤمنين) أي: أنعم عليهم . و"أنفسهم": جماعتهم ، وقيل: نسبهم ، وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=14676الضحاك ، nindex.php?page=showalam&ids=11838وأبو الجوزاء: (من أنفسهم) بفتح الفاء . وفي وجه الامتنان عليهم بكونه من أنفسهم أربعة أقوال .

أحدها: لكونه معروف النسب فيهم ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة .

والثاني: لكونهم قد خبروا أمره ، وعلموا صدقه ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج .

والثالث: ليسهل عليهم التعلم منه ، لموافقة لسانه للسانهم ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=12033أبو سليمان الدمشقي .

والرابع: لأن شرفهم يتم بظهور نبي منهم ، قاله nindex.php?page=showalam&ids=15151الماوردي .

وهل هذه الآية خاصة أم عامة؟ فيه قولان .

أحدهما: أنها خاصة للعرب ، روي عن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة والجمهور .

والثاني: أنها عامة لسائر المؤمنين ، فيكون المعنى أنه ليس بملك ، ولا من غير بني آدم ، وهذا اختيار nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج . وقد سبق في (البقرة) بيان باقي الآية .

[ ص: 494 ] nindex.php?page=treesubj&link=28723_29785_31791_32026_34198_34274_34304_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=164لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولا مَنَّ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مَنَّ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ .

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=164 (لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) أَيْ: أَنْعَمَ عَلَيْهِمْ . وَ"أَنْفُسُهُمْ": جَمَاعَتُهُمْ ، وَقِيلَ: نَسَبُهُمْ ، وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=14676الضَّحَّاكُ ، nindex.php?page=showalam&ids=11838وَأَبُو الْجَوْزَاءِ: (مِنْ أَنْفُسِهِمْ) بِفَتْحِ الْفَاءِ . وَفِي وَجْهِ الِامْتِنَانِ عَلَيْهِمْ بِكَوْنِهِ مِنْ أَنْفُسِهِمْ أَرْبَعَةُ أَقْوَالٍ .

أَحَدُهَا: لِكَوْنِهِ مَعْرُوفَ النِّسَبِ فِيهِمْ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ .

وَالثَّانِي: لِكَوْنِهِمْ قَدْ خُبِّرُوا أَمْرَهُ ، وَعَلِمُوا صِدْقَهُ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ .

وَالثَّالِثُ: لِيَسْهُلَ عَلَيْهِمُ التَّعَلُّمُ مِنْهُ ، لِمُوَافَقَةِ لِسَانِهِ لِلِسَانِهِمْ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12033أَبُو سُلَيْمَانَ الدِّمَشْقِيُّ .

وَالرَّابِعُ: لِأَنَّ شَرَفَهُمْ يَتِمُّ بِظُهُورِ نَبِيٍّ مِنْهُمْ ، قَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=15151الْمَاوَرْدِيُّ .

وَهَلْ هَذِهِ الْآَيَةُ خَاصَّةٌ أَمْ عَامَّةٌ؟ فِيهِ قَوْلَانِ .

أَحَدُهُمَا: أَنَّهَا خَاصَّةٌ لِلْعَرَبِ ، رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=25عَائِشَةَ وَالْجُمْهُورِ .

وَالثَّانِي: أَنَّهَا عَامَّةٌ لِسَائِرِ الْمُؤْمِنِينَ ، فَيَكُونُ الْمَعْنَى أَنَّهُ لَيْسَ بِمَلِكٍ ، وَلَا مِنْ غَيْرِ بَنِي آَدَمَ ، وَهَذَا اخْتِيَارُ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجِ . وَقَدْ سَبَقَ فِي (الْبَقَرَةِ) بَيَانُ بَاقِي الْآَيَةِ .