الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

زاد المسير

ابن الجوزي - جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي

صفحة

جزء

فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جاءوك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحسانا وتوفيقا

قوله تعالى: فكيف إذا أصابتهم مصيبة أي: كيف يصنعون ويحتالون إذا أصابتهم عقوبة من الله؟ وفي المراد بالمصيبة قولان . أحدهما: أنه تهديد [ ص: 121 ] ووعيد . والثاني: أنه قتل المنافق الذي قتله عمر . وفي الذي قدمت أيديهم ثلاثة أقوال . أحدها: نفاقهم واستهزاؤهم . والثاني: ردهم حكم النبي صلى الله عليه وسلم . والثالث: معاصيهم المتقدمة .

قوله تعالى: إن أردنا بمعنى: ما أردنا .

قوله تعالى: إلا إحسانا وتوفيقا فيه ثلاثة أقوال .

أحدها: أنه لما قتل عمر صاحبهم ، جاؤوا يطلبون بدمه ، ويحلفون ما أردنا بالمطالبة بدمه إلا إحسانا إلينا ، وما يوافق الحق في أمرنا .

والثاني: ما أردنا بالترافع إلى عمر إلا إحسانا وتوفيقا .

والثالث: أنهم جاؤوا يعتذرون إلى النبي صلى الله عليه وسلم من محاكمتهم إلى غيره ، ويقولون: ما أردنا في عدولنا عنك إلا إحسانا بالتقريب في الحكم ، وتوفيقا بين الخصوم دون الحمل على مر الحق .

فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا

قَوْلُهُ تَعَالَى: فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ أَيْ: كَيْفَ يَصْنَعُونَ وَيَحْتَالُونَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ عُقُوبَةٌ مِنَ اللَّهِ؟ وَفِي الْمُرَادِ بِالْمُصِيبَةِ قَوْلَانِ . أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ تَهْدِيدٌ [ ص: 121 ] وَوَعِيدٌ . وَالثَّانِي: أَنَّهُ قَتْلُ الْمُنَافِقِ الَّذِي قَتَلَهُ عُمَرُ . وَفِي الَّذِي قَدَّمَتْ أَيْدِيَهِمْ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ . أَحَدُهَا: نِفَاقُهُمْ وَاسْتِهْزَاؤُهُمْ . وَالثَّانِي: رَدُّهُمْ حُكْمَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَالثَّالِثُ: مَعَاصِيهِمُ الْمُتَقَدِّمَةُ .

قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنْ أَرَدْنَا بِمَعْنَى: مَا أَرَدْنَا .

قَوْلُهُ تَعَالَى: إِلا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا فِيهِ ثَلَاثَةُ أَقْوَالٍ .

أَحَدُهَا: أَنَّهُ لَمَّا قَتَلَ عُمَرُ صَاحِبَهُمْ ، جَاؤُوا يَطْلُبُونَ بِدَمِهِ ، وَيَحْلِفُونَ مَا أَرَدْنَا بِالْمُطَالَبَةِ بِدَمِهِ إِلَّا إِحْسَانًا إِلَيْنَا ، وَمَا يُوَافِقُ الْحَقَّ فِي أَمْرِنَا .

وَالثَّانِي: مَا أَرَدْنَا بِالتَّرَافُعِ إِلَى عُمْرَ إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا .

وَالثَّالِثُ: أَنَّهُمْ جَاؤُوا يَعْتَذِرُونَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مُحَاكَمَتِهِمْ إِلَى غَيْرِهِ ، وَيَقُولُونَ: مَا أَرَدْنَا فِي عُدُولِنَا عَنْكَ إِلَّا إِحْسَانًا بِالتَّقْرِيبِ فِي الْحُكْمِ ، وَتَوْفِيقًا بَيْنَ الْخُصُومِ دُونَ الْحَمْلِ عَلَى مُرِّ الْحَقِّ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث