الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

زاد المسير

ابن الجوزي - جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي الجوزي

صفحة

جزء

ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا

[ ص: 193 ] قوله تعالى: ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم أي: يخونون أنفسهم ، فيجعلونها خائنة بارتكاب الخيانة . قال عكرمة: والمراد بهم: طعمة بن أبيرق ، وقومه الذين جادلوا عنه . وفي حديث العوفي عن ابن عباس قال: انطلق نفر من عشيرة طعمة ليلا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا: إن صاحبنا بريء . و "الاستخفاء": الاستتار ، والمعنى: يستترون من الناس لئلا يطلعوا على خيانتهم وكذبهم ، ولا يستترون من الله ، وهو معهم بالعلم . وكل ما فكر فيه ، أو خيض فيه بليل ، فقد بيت . وجمهور العلماء على أن المشار إليه بالاستخفاء ، والتبييت ، قوم طعمة .

والذي بيتوا: احتيالهم في براءة صاحبهم بالكذب . وقال الزجاج : هو السارق نفسه ، والذي بيت أنه قال: ارم اليهودي بأنه سارق الدرع ، واحلف أني لم أسرقها ، فتقبل يميني ، ولا تقبل يمين اليهودي .

وَلا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهِ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا

[ ص: 193 ] قَوْلُهُ تَعَالَى: وَلا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ أَيْ: يَخُونُونَ أَنْفُسَهُمْ ، فَيَجْعَلُونَهَا خَائِنَةً بِارْتِكَابِ الْخِيَانَةِ . قَالَ عِكْرِمَةُ: وَالْمُرَادُ بِهِمْ: طُعْمَةُ بْنُ أُبَيْرِقٍ ، وَقَوْمُهُ الَّذِينَ جَادَلُوا عَنْهُ . وَفِي حَدِيثِ الْعَوْفِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: انْطَلَقَ نَفَرٌ مِنْ عَشِيرَةِ طُعْمَةَ لَيْلًا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالُوا: إِنَّ صَاحِبَنَا بَرِيءٌ . وَ "الِاسْتِخْفَاءُ": الِاسْتِتَارُ ، وَالْمَعْنَى: يَسْتَتِرُونَ مِنَ النَّاسِ لِئَلَّا يَطَّلِعُوا عَلَى خِيَانَتِهِمْ وَكَذِبِهِمْ ، وَلَا يَسْتَتِرُونَ مِنَ اللَّهِ ، وَهُوَ مَعَهُمْ بِالْعِلْمِ . وَكُلُّ مَا فَكَّرَ فِيهِ ، أَوْ خِيضَ فِيهِ بِلَيْلٍ ، فَقَدْ بَيَّتَ . وَجُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّ الْمُشَارَ إِلَيْهِ بِالِاسْتِخْفَاءِ ، وَالتَّبْيِيتِ ، قَوْمُ طُعْمَةَ .

وَالَّذِي بَيَّتُوا: احْتِيَالَهُمْ فِي بَرَاءَةِ صَاحِبِهِمْ بِالْكَذِبِ . وَقَالَ الزَّجَّاجُ : هُوَ السَّارِقُ نَفْسُهُ ، وَالَّذِي بَيَّتَ أَنَّهُ قَالَ: ارْمِ الْيَهُودِيَّ بِأَنَّهُ سَارِقُ الدِّرْعِ ، وَاحْلِفْ أَنِّي لَمْ أَسْرِقْهَا ، فَتُقَبِّلْ يَمِينِيَّ ، وَلَا تُقَبِّلْ يَمِينَ الْيَهُودِيِّ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث