القول في تأويل قوله تعالى :

[ 96 ] nindex.php?page=treesubj&link=30563_30564_30881_28980nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=96يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين   .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=96يحلفون لكم بل مما سبق ، وعدم ذكر المحلوف به لظهوره ، أي : يحلفون به تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=96لترضوا عنهم أي : باعتقاد طهارة ضمائرهم وإخلاصهم nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=96فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين فيه تبعيد عن الرضا عنهم على أبلغ وجه وآكده ، فإن الرضا عمن لا يرضى الله تعالى عنه ، مما لا يكاد يصدر عن المؤمن .

ثم أشار تعالى إلى أن منافقي الأعراب أشد رجسا فلا يغتر بحلفهم ، وإن لم يكذبهم الوحي ، فقال :

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

[ 96 ] nindex.php?page=treesubj&link=30563_30564_30881_28980nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=96يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ   .

nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=96يَحْلِفُونَ لَكُمْ بَلْ مِمَّا سَبَقَ ، وَعَدَمُ ذِكْرِ الْمَحْلُوفِ بِهِ لِظُهُورِهِ ، أَيْ : يَحْلِفُونَ بِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=96لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ أَيْ : بِاعْتِقَادِ طَهَارَةِ ضَمَائِرِهِمْ وَإِخْلَاصِهِمْ nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=96فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ فِيهِ تَبْعِيدٌ عَنِ الرِّضَا عَنْهُمْ عَلَى أَبْلَغِ وَجْهٍ وَآكَدِهِ ، فَإِنَّ الرِّضَا عَمَّنْ لَا يَرْضَى اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، مِمَّا لَا يَكَادُ يَصْدُرُ عَنِ الْمُؤْمِنِ .

ثُمَّ أَشَارَ تَعَالَى إِلَى أَنَّ مُنَافِقِي الْأَعْرَابِ أَشَدُّ رَجْسًا فَلَا يَغْتَرُّ بِحَلِفِهِمْ ، وَإِنْ لَمْ يُكَذِّبْهُمُ الْوَحْيُ ، فَقَالَ :