القول في تأويل قوله تعالى:

[ 19 ] nindex.php?page=treesubj&link=28723_31895_34091_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=19وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم فأدلى دلوه قال يا بشرى هذا غلام وأسروه بضاعة والله عليم بما يعملون

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=19وجاءت سيارة فأرسلوا واردهم أي الذي يرد الماء ويستقي لهم nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=19فأدلى دلوه أي أرسلها في الجب ليملأها، فتعلق بها يوسف للخروج، فلما رآه nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=19قال يا بشرى هذا غلام وقرئ (يا بشراي) بالإضافة والمنادى محذوف. أو نزلت منزلة من ينادي، ويقال: إن هذه الكلمة تستعمل للتبشير من غير قصد إلى النداء.

قال nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج: معنى النداء في هذه الأشياء التي لا تجيب هو تنبيه المخاطبين، وتوكيد القصة. فإذا قلت: يا عجباه! فكأنك قلت: اعجبوا.

و (الغلام): الطار الشارب، أو من ولادته إلى أن يشب. والتنوين للتعظيم.

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=19وأسروه بضاعة أي أخفوه متاعا للتجارة. فـ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=19بضاعة حال. وفي (الفرائد): أنه ضمن (أسروه) معنى (جعلوه) أي جعلوه بضاعة مسرين، فهو مفعول به، أو مفعول له. أي: لأجل التجارة. و (البضاعة) من البضع، وهو القطع لأنه قطعة وافرة من المال تقتنى للتجارة: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=19والله عليم بما يعملون

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[ 19 ] nindex.php?page=treesubj&link=28723_31895_34091_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=19وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ فَأَدْلَى دَلْوَهُ قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلامٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=19وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ أَيِ الَّذِي يَرِدُ الْمَاءَ وَيَسْتَقِي لَهُمْ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=19فَأَدْلَى دَلْوَهُ أَيْ أَرْسَلَهَا فِي الْجِبِّ لِيَمْلَأَهَا، فَتَعَلَّقَ بِهَا يُوسُفُ لِلْخُرُوجِ، فَلَمَّا رَآهُ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=19قَالَ يَا بُشْرَى هَذَا غُلامٌ وَقُرِئَ (يَا بُشْرَايَ) بِالْإِضَافَةِ وَالْمُنَادَى مَحْذُوفٌ. أَوْ نَزَلَتْ مَنْزِلَةَ مَنْ يُنَادِي، وَيُقَالُ: إِنَّ هَذِهِ الْكَلِمَةَ تُسْتَعْمَلُ لِلتَّبْشِيرِ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ إِلَى النِّدَاءِ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ: مَعْنَى النِّدَاءِ فِي هَذِهِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي لَا تُجِيبُ هُوَ تَنْبِيهُ الْمُخَاطَبِينَ، وَتَوْكِيدُ الْقِصَّةِ. فَإِذَا قُلْتُ: يَا عَجَبَاهُ! فَكَأَنَّكَ قُلْتَ: اعْجَبُوا.

وَ (الْغُلَامُ): الطَّارُّ الشَّارِبُ، أَوْ مِنْ وِلَادَتِهِ إِلَى أَنْ يَشِبَّ. وَالتَّنْوِينُ لِلتَّعْظِيمِ.

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=19وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً أَيْ أَخْفَوْهُ مَتَاعًا لِلتِّجَارَةِ. فَـ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=19بِضَاعَةً حَالٌ. وَفِي (الْفَرَائِدِ): أَنَّهُ ضَمَّنَ (أَسَرُّوهُ) مَعْنَى (جَعَلُوهُ) أَيْ جَعَلُوهُ بِضَاعَةً مُسَرِّينَ، فَهُوَ مَفْعُولٌ بِهِ، أَوْ مَفْعُولٌ لَهُ. أَيْ: لِأَجْلِ التِّجَارَةِ. وَ (الْبِضَاعَةُ) مِنَ الْبِضْعِ، وَهُوَ الْقَطْعُ لِأَنَّهُ قِطْعَةٌ وَافِرَةٌ مِنَ الْمَالِ تُقْتَنَى لِلتِّجَارَةِ: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=19وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَعْمَلُونَ