القول في تأويل قوله تعالى:

[ 51 ] nindex.php?page=treesubj&link=31895_31897_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=51قال ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرأت العزيز الآن حصحص الحق أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين .

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=51قال ما خطبكن إذ راودتن يوسف عن نفسه استئناف مبني على السؤال، كأنه قيل: فماذا كان بعد ذلك؟ فقيل: قال الملك: ما خطبكن -أي شأنكن- إذ راودتن يوسف يوم الضيافة؟ يعني: هل وجدتن منه ميلا إليكن؟.

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=51قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء أي: قبيح، بالغن في نفي جنسه عنه بالتنكير، وزيادة (من): nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=51قالت امرأت العزيز الآن حصحص الحق أي ثبت واستقر وظهر بعد خفائه، nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=51أنا راودته عن نفسه وإنه لمن الصادقين أي في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=26هي راودتني عن نفسي

قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري: ولا مزيد على شهادتهن له بالبراءة، والنزاهة، واعترافهن على أنفسهن، بأنه لم يتعلق بشيء مما قرفنه به; لأنهن خصومه. وإذا اعترف الخصم بأن صاحبه على الحق، وهو على الباطل، لم يبق لأحد مقال. انتهى.

والفضل ما شهدت به الأعداء

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[ 51 ] nindex.php?page=treesubj&link=31895_31897_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=51قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ .

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=51قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ اسْتِئْنَافٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّؤَالِ، كَأَنَّهُ قِيلَ: فَمَاذَا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ؟ فَقِيلَ: قَالَ الْمَلِكُ: مَا خَطْبُكُنَّ -أَيْ شَأْنُكُنَّ- إِذْ رَاوَدْتُنَّ يُوسُفَ يَوْمَ الضِّيَافَةِ؟ يَعْنِي: هَلْ وَجَدْتُنَّ مِنْهُ مَيْلًا إِلَيْكُنَّ؟.

nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=51قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ أَيْ: قَبِيحٍ، بَالَغْنَ فِي نَفْيِ جِنْسِهِ عَنْهُ بِالتَّنْكِيرِ، وَزِيَادَةُ (مِنْ): nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=51قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَيْ ثَبَتَ وَاسْتَقَرَّ وَظَهَرَ بَعْدَ خَفَائِهِ، nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=51أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ أَيْ فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=26هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423الزَّمَخْشَرِيُّ: وَلَا مَزِيدَ عَلَى شَهَادَتِهِنَّ لَهُ بِالْبَرَاءَةِ، وَالنَّزَاهَةِ، وَاعْتِرَافِهِنَّ عَلَى أَنْفُسِهِنَّ، بِأَنَّهُ لَمْ يَتَعَلَّقْ بِشَيْءٍ مِمَّا قَرَفْنَهُ بِهِ; لِأَنَّهُنَّ خُصُومُهُ. وَإِذَا اعْتَرَفَ الْخَصْمُ بِأَنَّ صَاحِبَهُ عَلَى الْحَقِّ، وَهُوَ عَلَى الْبَاطِلِ، لَمْ يَبْقَ لِأَحَدٍ مَقَالٌ. انْتَهَى.

وَالْفَضْلُ مَا شَهِدَتْ بِهِ الْأَعْدَاءُ