القول في تأويل قوله تعالى:

[65] nindex.php?page=treesubj&link=31935_34091_28989nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=65فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما .

nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=65فوجدا أي: فأتيا الموضع المنسي فيه الحوت، فوجدا: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=65عبدا من عبادنا التنكير للتفخيم، والإضافة فيه للتشريف. والجمهور على أنه الخضر . وسنتكلم على جملة من نبئه، بعونه تعالى، بعد تمام القصة: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=65آتيناه رحمة من عندنا أي: آتيناه رحمة لدنية، اختصصناه بها: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=65وعلمناه من لدنا علما أي: علما جليلا آثرناه. وهو علم لدني يكون بتأييد رباني. وسنذكر إن شاء الله تعالى العلم اللدني في آخر هذا النبأ.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[65] nindex.php?page=treesubj&link=31935_34091_28989nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=65فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا .

nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=65فَوَجَدَا أَيْ: فَأَتَيَا الْمَوْضِعَ الْمَنْسِيَّ فِيهِ الْحُوتُ، فَوَجَدَا: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=65عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا التَّنْكِيرُ لِلتَّفْخِيمِ، وَالْإِضَافَةُ فِيهِ لِلتَّشْرِيفِ. وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّهُ الْخِضْرُ . وَسَنَتَكَلَّمُ عَلَى جُمْلَةٍ مِنْ نَبَئِهِ، بِعَوْنِهِ تَعَالَى، بَعْدَ تَمَامِ الْقِصَّةِ: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=65آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا أَيْ: آتَيْنَاهُ رَحْمَةً لَدُنِّيَّةً، اخْتَصَصْنَاهُ بِهَا: nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=65وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا أَيْ: عِلْمًا جَلِيلًا آثَرْنَاهُ. وَهُوَ عِلْمٌ لَدُنِّيٌّ يَكُونُ بِتَأْيِيدٍ رَبَّانِيٍّ. وَسَنَذْكُرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى الْعِلْمَ اللَّدُنِّيَّ فِي آخِرِ هَذَا النَّبَأِ.