القول في تأويل قوله تعالى:

[18] nindex.php?page=treesubj&link=28723_28970_31979_28990nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=18قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا .

nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=18قالت إني أعوذ بالرحمن منك أي: أعتصم به منك. إنما خافته لانفرادها في خلوتها، وظنها أنه يريدها على نفسها. وفي ذلك من الورع والعفاف ما لا غاية وراءه: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=18إن كنت تقيا أي: تتقي الله تعالى، وتبالي بالاستعاذة به. وجواب الشرط محذوف ثقة بدلالة السياق عليه. أي: فإني عائذة به. أو فلا تتعرض لي. وإنما ذكرته بالله تعالى، لأن nindex.php?page=treesubj&link=29450المشروع في الدفع أن يكون بالأسهل فالأسهل . فخوفته أولا بالله عز وجل.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[18] nindex.php?page=treesubj&link=28723_28970_31979_28990nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=18قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا .

nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=18قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ أَيْ: أَعْتَصِمُ بِهِ مِنْكَ. إِنَّمَا خَافَتْهُ لِانْفِرَادِهَا فِي خَلْوَتِهَا، وَظَنِّهَا أَنَّهُ يُرِيدُهَا عَلَى نَفْسِهَا. وَفِي ذَلِكَ مِنَ الْوَرَعِ وَالْعَفَافِ مَا لَا غَايَةَ وَرَاءَهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=18إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا أَيْ: تَتَّقِي اللَّهَ تَعَالَى، وَتُبَالِي بِالِاسْتِعَاذَةِ بِهِ. وَجَوَابُ الشَّرْطِ مَحْذُوفٌ ثِقَةً بِدَلَالَةِ السِّيَاقِ عَلَيْهِ. أَيْ: فَإِنِّي عَائِذَةٌ بِهِ. أَوْ فَلَا تَتَعَرَّضْ لِي. وَإِنَّمَا ذَكَّرَتْهُ بِاللَّهِ تَعَالَى، لِأَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=29450الْمَشْرُوعَ فِي الدَّفْعِ أَنْ يَكُونَ بِالْأَسْهَلِ فَالْأَسْهَلِ . فَخَوَّفَتْهُ أَوَّلًا بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.