وقوله تعالى:

[ ص: 4152 ] القول في تأويل قوله تعالى:

[58] nindex.php?page=treesubj&link=18650_1886_1900_19881_28723_31787_34163_34380_28990nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=58أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل وممن هدينا واجتبينا إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا .

nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=58أولئك إشارة إلى المذكورين في السورة من لدن زكريا إلى إدريس عليه السلام. وما فيه من معنى البعد، للإشعار بعلو رتبتهم وبعد منزلتهم في الفضل. وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=58الذين أنعم الله عليهم أي: بفنون النعم الدينية والدنيوية: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=58من النبيين من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية إبراهيم وإسرائيل وممن هدينا واجتبينا أي: هديناهم للحق واجتبيناهم للنبوة والكرامة: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=58إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا أي: إذا سمعوا كلام الله المتضمن حججه ودلائله وبراهينه، سجدوا لربهم خضوعا واستكانة. مع ما لهم من علو الرتبة. وسمو الزلفى عنده تعالى. وفي الآية nindex.php?page=treesubj&link=1887استحباب السجود والبكاء عند سماع التلاوة .

قال nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير : أجمع العلماء على مشروعية السجود ههنا، اقتداء بهم، واتباعا لمنوالهم. وروى nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير nindex.php?page=showalam&ids=11970وابن أبي حاتم : أن nindex.php?page=showalam&ids=2عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرأ سورة مريم فسجد. وقال: هذا السجود فأين البكي .

وَقَوْلُهُ تَعَالَى:

[ ص: 4152 ] الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[58] nindex.php?page=treesubj&link=18650_1886_1900_19881_28723_31787_34163_34380_28990nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=58أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا .

nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=58أُولَئِكَ إِشَارَةٌ إِلَى الْمَذْكُورِينَ فِي السُّورَةِ مِنْ لَدُنْ زَكَرِيَّا إِلَى إِدْرِيسَ عَلَيْهِ السَّلَامُ. وَمَا فِيهِ مِنْ مَعْنَى الْبُعْدِ، لِلْإِشْعَارِ بِعُلُوِّ رُتْبَتِهِمْ وَبُعْدِ مَنْزِلَتِهِمْ فِي الْفَضْلِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=58الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ أَيْ: بِفُنُونِ النِّعَمِ الدِّينِيَّةِ وَالدُّنْيَوِيَّةِ: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=58مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا أَيْ: هَدَيْنَاهُمْ لِلْحَقِّ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ لِلنُّبُوَّةِ وَالْكَرَامَةِ: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=58إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا أَيْ: إِذَا سَمِعُوا كَلَامَ اللَّهِ الْمُتَضَمِّنِ حُجَجَهُ وَدَلَائِلَهُ وَبَرَاهِينَهُ، سَجَدُوا لِرَبِّهِمْ خُضُوعًا وَاسْتِكَانَةً. مَعَ مَا لَهُمْ مِنْ عُلُوِّ الرُّتْبَةِ. وَسُمُوِّ الزُّلْفَى عِنْدَهُ تَعَالَى. وَفِي الْآيَةِ nindex.php?page=treesubj&link=1887اسْتِحْبَابُ السُّجُودِ وَالْبُكَاءِ عِنْدَ سَمَاعِ التِّلَاوَةِ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ : أَجْمَعَ الْعُلَمَاءُ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ السُّجُودِ هَهُنَا، اقْتِدَاءً بِهِمْ، وَاتِّبَاعًا لِمِنْوَالِهِمْ. وَرَوَى nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ nindex.php?page=showalam&ids=11970وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَرَأَ سُورَةَ مَرْيَمَ فَسَجَدَ. وَقَالَ: هَذَا السُّجُودُ فَأَيْنَ الْبُكِيُّ .