القول في تأويل قوله تعالى:

[87] nindex.php?page=treesubj&link=28723_30377_30495_30512_28990nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=87لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا .

nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=87لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا الضمير لأصنامهم المتقدم ذكرها في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=81واتخذوا من دون الله آلهة رد على عابديهم في دعواهم [ ص: 4164 ] أنهم شفعاؤهم عند الله. واتخاذ العهد هو الإيمان والعمل الصالح. أي: لكن من آمن وعمل صالحا فإنه يشفع للعصاة على ما وعد الله تعالى. وجوز أن يكون العهد بمعنى الإذن والأمر. يقال: أخذت الإذن في كذا واتخذته بمعنى. من باب عهد الأمير إلى فلان بكذا إذا أمره به. أي: لا يشفع إلا المأمور بالشفاعة، المأذون له فيها. وتعضده مواضع في التنزيل: nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=26وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=23ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=109يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا ونحو هذه الآية قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=86ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة إلا من شهد بالحق وهم يعلمون ولما قرر تعالى في هذه السورة عبودية عيسى عليه السلام، وذكر خلقه من مريم بلا أب، عطف عليه حكاية جنايتهم من دعوى النبوة له، مهولا لأمرها. وكذا جناية أمثالهم من اليهود والعرب ممن يسمي بعض المخلوقات ابنا أو بنتا له، تعالى وتقدس- عطف قصته على قصته بقوله:

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[87] nindex.php?page=treesubj&link=28723_30377_30495_30512_28990nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=87لا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا .

nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=87لا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا الضَّمِيرُ لِأَصْنَامِهْمِ الْمُتَقَدِّمِ ذِكْرُهَا فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=81وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً رَدٌّ عَلَى عَابِدِيهِمْ فِي دَعْوَاهُمْ [ ص: 4164 ] أَنَّهُمْ شُفَعَاؤُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ. وَاتِّخَاذُ الْعَهْدِ هُوَ الْإِيمَانُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ. أَيْ: لَكِنَّ مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَشْفَعُ لِلْعُصَاةِ عَلَى مَا وَعَدَ اللَّهُ تَعَالَى. وَجَوَّزَ أَنْ يَكُونَ الْعَهْدُ بِمَعْنَى الْإِذْنِ وَالْأَمْرِ. يُقَالُ: أَخَذْتُ الْإِذْنَ فِي كَذَا وَاتَّخَذْتُهُ بِمَعْنَى. مِنْ بَابِ عَهِدَ الْأَمِيرُ إِلَى فُلَانٍ بِكَذَا إِذَا أَمَرَهُ بِهِ. أَيْ: لَا يَشْفَعُ إِلَّا الْمَأْمُورُ بِالشَّفَاعَةِ، الْمَأْذُونُ لَهُ فِيهَا. وَتُعَضِّدُهُ مَوَاضِعُ فِي التَّنْزِيلِ: nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=26وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=23وَلا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=109يَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ إِلا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَرَضِيَ لَهُ قَوْلا وَنَحْوَ هَذِهِ الْآيَةِ قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=86وَلا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ وَلَمَّا قَرَّرَ تَعَالَى فِي هَذِهِ السُّورَةِ عُبُودِيَّةَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ، وَذَكَرَ خَلْقَهُ مِنْ مَرْيَمَ بِلَا أَبٍ، عَطَفَ عَلَيْهِ حِكَايَةَ جِنَايَتِهِمْ مِنْ دَعْوَى النُّبُوَّةِ لَهُ، مَهُولًا لِأَمْرِهَا. وَكَذَا جِنَايَةُ أَمْثَالِهِمْ مِنَ الْيَهُودِ وَالْعَرَبِ مِمَّنْ يُسَمِّي بَعْضَ الْمَخْلُوقَاتِ ابْنًا أَوْ بِنْتًا لَهُ، تَعَالَى وَتَقَدَّسَ- عَطَفَ قِصَّتَهُ عَلَى قِصَّتِهِ بِقَوْلِهِ: