القول في تأويل قوله تعالى:

[ 22 ] nindex.php?page=treesubj&link=28662_28678_29687_29705_29706_34131_29005nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=22قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير : nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=22قل أي: للمشركين، إظهارا لبطلان ما هم عليه، وتبكيتا لهم: nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=22ادعوا الذين زعمتم أي: زعمتموهم آلهة: nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=22من دون الله لا يملكون مثقال ذرة أي: من خير، وشر، ونفع، وضر: nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=22في السماوات ولا في الأرض وما لهم فيهما من شرك أي: شركة، لا خلقا ولا ملكا ولا تصرفا: nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=22وما له منهم من ظهير أي: معين يعينه على تدبير خلقه، قال nindex.php?page=showalam&ids=14423الزمخشري : يريد أنهم على هذه القصة من العجز، والبعد عن أحوال الربوبية. فكيف يصح أن يدعوا كما يدعى، ويرجوا كما يرجى؟

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[ 22 ] nindex.php?page=treesubj&link=28662_28678_29687_29705_29706_34131_29005nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=22قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ : nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=22قُلِ أَيْ: لِلْمُشْرِكِينَ، إِظْهَارًا لِبُطْلَانِ مَا هُمْ عَلَيْهِ، وَتَبْكِيتًا لَهُمْ: nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=22ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَيْ: زَعَمْتُمُوهُمْ آلِهَةً: nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=22مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ أَيْ: مِنْ خَيْرٍ، وَشَرٍّ، وَنَفْعٍ، وَضُرٍّ: nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=22فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ أَيْ: شِرْكَةٍ، لَا خَلْقًا وَلَا مُلْكًا وَلَا تَصَرُّفًا: nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=22وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ أَيْ: مُعِينٍ يُعِينُهُ عَلَى تَدْبِيرِ خَلْقِهِ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14423اَلزَّمَخْشَرِيُّ : يُرِيدُ أَنَّهُمْ عَلَى هَذِهِ اَلْقِصَّةِ مِنَ اَلْعَجْزِ، وَالْبُعْدِ عَنْ أَحْوَالِ اَلرُّبُوبِيَّةِ. فَكَيْفَ يَصِحُّ أَنْ يُدْعَوْا كَمَا يُدْعَى، وَيُرْجَوْا كَمَا يُرْجَى؟