القول في تأويل قوله تعالى:

[ 41 ] nindex.php?page=treesubj&link=28659_32433_32438_34277_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=41وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون .

nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=41وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون أي: حملنا أولادهم الذين يرسلونهم [ ص: 5008 ] في تجارتهم. قال الشهاب : ولا يخفى مناسبته لقوله قبله: nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=40في فلك يسبحون وذكر ( المشحون )، أقوى في الامتنان بسلامتهم فيه، أو لأنه أبعد عن الخطر، وقيل المراد فلك نوح عليه السلام. فهو مفرد، وتعريفه للعهد، والمعنى حمل آبائهم الأقدمين الذين بهم حفظ بقاء النوع لما عم الطوفان، ونجوا مع نوح في السفينة، وإنما كان آية، لأن بقاء نسلهم ونجاتهم بسفينة واحدة، صنع عجيب ومقدور كبير. وآثر البعض الوجه الأول; لأن الثاني محتاج للتأويل. وأرى جدارة الثاني بالإيثار; لقاعدة الحمل على الأشباه والنظائر، ما وجد له سبيل; لأنه أقرب وأسد، وقد جاء نظيره آية: nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=11إنا لما طغى الماء حملناكم في الجارية nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=12لنجعلها لكم تذكرة وتعيها أذن واعية وإن ورد في نظير الأول الآية: nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=24وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام وأشباهها، إلا أن لفظ الحمل اتحد في الآيتين، فقارب ما بينهما.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[ 41 ] nindex.php?page=treesubj&link=28659_32433_32438_34277_29007nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=41وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ .

nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=41وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ أَيْ: حَمَلْنَا أَوْلَادَهُمُ اَلَّذِينَ يُرْسِلُونَهُمْ [ ص: 5008 ] فِي تِجَارَتِهِمْ. قَالَ الشِّهَابُ : وَلَا يَخْفَى مُنَاسَبَتُهُ لِقَوْلِهِ قَبْلَهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=40فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ وَذِكْرُ ( اَلْمَشْحُونِ )، أَقْوَى فِي اَلِامْتِنَانِ بِسَلَامَتِهِمْ فِيهِ، أَوْ لِأَنَّهُ أَبْعَدُ عَنِ اَلْخَطَرِ، وَقِيلَ اَلْمُرَادُ فُلْكُ نُوحٍ عَلَيْهِ اَلسَّلَامُ. فَهُوَ مُفْرَدٌ، وَتَعْرِيفُهُ لِلْعَهْدِ، وَالْمَعْنَى حَمْلُ آبَائِهِمُ اَلْأَقْدَمِينَ اَلَّذِينَ بِهِمْ حِفْظُ بَقَاءِ اَلنَّوْعِ لَمَّا عَمَّ اَلطُّوفَانُ، وَنَجَوْا مَعَ نُوحٍ فِي اَلسَّفِينَةِ، وَإِنَّمَا كَانَ آيَةً، لِأَنَّ بَقَاءَ نَسْلِهِمْ وَنَجَاتَهُمْ بِسَفِينَةٍ وَاحِدَةٍ، صُنْعٌ عَجِيبٌ وَمَقْدُورٌ كَبِيرٌ. وَآثَرَ اَلْبَعْضُ اَلْوَجْهَ اَلْأَوَّلَ; لِأَنَّ اَلثَّانِيَ مُحْتَاجٌ لِلتَّأْوِيلِ. وَأَرَى جَدَارَةَ اَلثَّانِي بِالْإِيثَارِ; لِقَاعِدَةِ اَلْحَمْلِ عَلَى اَلْأَشْبَاهِ وَالنَّظَائِرِ، مَا وُجِدَ لَهُ سَبِيلٌ; لِأَنَّهُ أَقْرَبُ وَأَسَدُّ، وَقَدْ جَاءَ نَظِيرُهُ آيَةُ: nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=11إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ nindex.php?page=tafseer&surano=69&ayano=12لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ وَإِنْ وَرَدَ فِي نَظِيرِ اَلْأَوَّلِ اَلْآيَةُ: nindex.php?page=tafseer&surano=55&ayano=24وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالأَعْلامِ وَأَشْبَاهُهَا، إِلَّا أَنَّ لَفْظَ اَلْحَمْلِ اِتَّحَدَ فِي اَلْآيَتَيْنِ، فَقَارَبَ مَا بَيْنَهُمَا.