القول في تأويل قوله تعالى:

[ 69] nindex.php?page=treesubj&link=30356_30362_30364_34513_29010nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=69وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون   .

nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=69وأشرقت الأرض بنور ربها أي: لأنه nindex.php?page=treesubj&link=33691_29468_30364يتجلى لهم سبحانه لإقامة العدل والجزاء  

nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=69ووضع الكتاب أي: nindex.php?page=treesubj&link=30356عرض كتب الأعمال على أهلها ليقرأ كل واحد عمله في صحيفته   . [ ص: 5151 ] أو: { الكتاب } مجاز عن الحساب وما يترتب عليه من الجزاء، ووضعه ترشيح له. والمراد بوضعه الشروع فيه، أو هو تمثيل. وجوه نقلها الشهاب: nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=69وجيء بالنبيين والشهداء أي: الذين يشهدون للأمم وعليهم، من الحفظة والأخيار المطلعين على أحوالهم; أي: أحضروا للشهادة لهم، أو عليهم لاطلاعهم على أحوالهم، وجوز إرادة المستشهدين في سبيل الله تعالى، تنويها بشأنهم، وترفيعا لقدرهم، بضمهم إلى النبيين في الموقف. ولا يبعد: nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=69وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون أي: فتوزن أعمالهم بميزان العدل، ويوفون جزاء أعمالهم، لا ينقص منها شيء، كما قال:

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[ 69] nindex.php?page=treesubj&link=30356_30362_30364_34513_29010nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=69وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ   .

nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=69وَأَشْرَقَتِ الأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا أَيْ: لِأَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=33691_29468_30364يَتَجَلَّى لَهُمْ سُبْحَانَهُ لِإِقَامَةِ الْعَدْلِ وَالْجَزَاءِ  

nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=69وَوُضِعَ الْكِتَابُ أَيْ: nindex.php?page=treesubj&link=30356عُرِضَ كُتُبُ الْأَعْمَالِ عَلَى أَهْلِهَا لِيَقْرَأَ كُلُّ وَاحِدٍ عَمَلَهُ فِي صَحِيفَتِهِ   . [ ص: 5151 ] أَوِ: { الْكِتَابُ } مَجَازٌ عَنِ الْحِسَابِ وَمَا يَتَرَتَّبُ عَلَيْهِ مِنَ الْجَزَاءِ، وَوَضْعُهُ تَرْشِيحٌ لَهُ. وَالْمُرَادُ بِوَضْعِهِ الشُّرُوعَ فِيهِ، أَوْ هُوَ تَمْثِيلٌ. وُجُوهٌ نَقَلَهَا الشِّهَابُ: nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=69وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ أَيِ: الَّذِينَ يَشْهَدُونَ لِلْأُمَمِ وَعَلَيْهِمْ، مِنَ الْحَفَظَةِ وَالْأَخْيَارِ الْمُطَّلِعِينَ عَلَى أَحْوَالِهِمْ; أَيْ: أُحْضُرُوا لِلشَّهَادَةِ لَهُمْ، أَوْ عَلَيْهِمْ لِاطِّلَاعِهِمْ عَلَى أَحْوَالِهِمْ، وَجُوِّزَ إِرَادَةُ الْمُسْتَشْهِدِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ تَعَالَى، تَنْوِيهًا بِشَأْنِهِمْ، وَتَرْفِيعًا لِقَدْرِهِمْ، بِضَمِّهِمْ إِلَى النَّبِيِّينَ فِي الْمَوْقِفِ. وَلَا يَبْعُدُ: nindex.php?page=tafseer&surano=39&ayano=69وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ أَيْ: فَتُوزَنُ أَعْمَالُهُمْ بِمِيزَانِ الْعَدْلِ، وَيُوَفَّوْنَ جَزَاءَ أَعْمَالِهِمْ، لَا يَنْقُصُ مِنْهَا شَيْءٌ، كَمَا قَالَ: