القول في تأويل قوله تعالى :

[ 85 ] nindex.php?page=treesubj&link=28639_30515_30532_30539_34189_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=85ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=85ومن يبتغ أي : يطلب : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=85غير الإسلام دينا أي : غير التوحيد والانقياد لحكم الله تعالى . كدأب المشركين صريحا . والمدعين للتوحيد مع إشراكهم كأهل الكتابين : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=85فلن يقبل منه لأنه لم ينقد لأمر الله . وفي الحديث الصحيح : nindex.php?page=hadith&LINKID=36820« من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد » : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=85وهو في الآخرة من الخاسرين لضلاله وجوه الهداية في الدنيا .

قال العلامة أبو السعود : والمعنى : أن المعرض عن الإسلام والطالب لغيره فاقد للنفع ، واقع في الخسران ، بإبطال الفطرة السليمة التي فطر الناس عليها . وفي ترتيب الرد والخسران على مجرد الطلب دلالة على أن حال من تدين بغير الإسلام واطمأن بذلك - أفظع وأقبح - انتهى - .

اَلْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

[ 85 ] nindex.php?page=treesubj&link=28639_30515_30532_30539_34189_28974nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=85وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ

nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=85وَمَنْ يَبْتَغِ أَيْ : يَطْلُبُ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=85غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا أَيْ : غَيْرَ التَّوْحِيدِ وَالِانْقِيَادِ لِحُكْمِ اللَّهِ تَعَالَى . كَدَأْبِ الْمُشْرِكِينَ صَرِيحًا . وَالْمُدَّعِينَ لِلتَّوْحِيدِ مَعَ إِشْرَاكِهِمْ كَأَهْلِ الْكِتَابَيْنِ : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=85فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ لِأَنَّهُ لَمْ يَنْقَدْ لِأَمْرِ اللَّهِ . وَفِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ : nindex.php?page=hadith&LINKID=36820« مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ » : nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=85وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ لِضَلَالِهِ وُجُوهَ الْهِدَايَةِ فِي الدُّنْيَا .

قَالَ الْعَلَّامَةُ أَبُو السُّعُودِ : وَالْمَعْنَى : أَنَّ الْمُعْرِضَ عَنْ الْإِسْلَامِ وَالطَّالِبَ لِغَيْرِهِ فَاقِدٌ لِلنَّفْعِ ، وَاقِعٌ فِي الْخُسْرَانِ ، بِإِبْطَالِ الْفِطْرَةِ السَّلِيمَةِ الَّتِي فُطِرَ النَّاسُ عَلَيْهَا . وَفِي تَرْتِيبِ الرَّدِّ وَالْخُسْرَانِ عَلَى مُجَرَّدِ الطَّلَبِ دِلَالَةٌ عَلَى أَنَّ حَالَ مَنْ تَدَيَّنَ بِغَيْرِ الْإِسْلَامِ وَاطْمَأَنَّ بِذَلِكَ - أَفْظَعُ وَأَقْبَحُ - انْتَهَى - .