القول في تأويل قوله تعالى:

[14] nindex.php?page=treesubj&link=28723_34091_29038nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=14ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير

nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=14ألا يعلم من خلق أي: ألا يعلم السر والجهر من خلق الأشياء، والخلق يستلزم العلم كما قال: nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=14وهو اللطيف الخبير أي: اللطيف بعباده، الخبير بأعمالهم. وقيل: معنى الآية: ألا يعلم الله من خلقه، وهو بهذه المثابة، ف: " من " مفعول، والعائد مقدر.

قال nindex.php?page=showalam&ids=14847الغزالي: إنما يستحق اسم اللطيف من يعلم دقائق الأمور وغوامضها وما لطف منها، ثم يسلك في إيصال ما يصلحها سبيل الرفق دون العنف. و " الخبير " هو الذي لا يعزب عن علمه الأمور الباطنة، فلا تتحرك في الملك والملكوت ذرة، ولا تسكن أو تضطرب نفس، إلا وعنده خبرها. وهو بمعنى العليم.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[14] nindex.php?page=treesubj&link=28723_34091_29038nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=14أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ

nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=14أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ أَيْ: أَلَا يَعْلَمُ السِّرَّ وَالْجَهْرَ مِنْ خَلْقِ الْأَشْيَاءِ، وَالْخَلْقُ يَسْتَلْزِمُ الْعِلْمَ كَمَا قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=14وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ أَيِ: اللَّطِيفُ بِعِبَادِهِ، الْخَبِيرُ بِأَعْمَالِهِمْ. وَقِيلَ: مَعْنَى الْآيَةِ: أَلَا يَعْلَمُ اللَّهُ مَنْ خَلَقَهُ، وَهُوَ بِهَذِهِ الْمَثَابَةِ، فَ: " مَنْ " مَفْعُولٌ، وَالْعَائِدُ مُقَدَّرٌ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14847الْغَزَالِيُّ: إِنَّمَا يَسْتَحِقُّ اسْمَ اللَّطِيفِ مَنْ يَعْلَمُ دَقَائِقَ الْأُمُورِ وَغَوَامِضَهَا وَمَا لَطُفَ مِنْهَا، ثُمَّ يَسَلُكُ فِي إِيصَالِ مَا يُصْلِحُهَا سَبِيلَ الرِّفْقِ دُونَ الْعُنْفِ. وَ " الْخَبِيرُ " هُوَ الَّذِي لَا يَعْزُبُ عَنْ عِلْمِهِ الْأُمُورُ الْبَاطِنَةُ، فَلَا تَتَحَرَّكُ فِي الْمُلْكِ وَالْمَلَكُوتِ ذَرَّةٌ، وَلَا تَسْكُنُ أَوْ تَضْطَرِبُ نَفْسٌ، إِلَّا وَعِنْدَهُ خَبَرُهَا. وَهُوَ بِمَعْنَى الْعَلِيمِ.