القول في تأويل قوله تعالى:

[22] nindex.php?page=treesubj&link=28902_34126_29038nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=22أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي سويا على صراط مستقيم

nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=22أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي سويا على صراط مستقيم [ ص: 5888 ] تمثيل للضالين والمهتدين. والمكب: هو المتعثر الذي يخر على وجهه لوعورة طريقه، واختلاف سطحه ارتفاعا وانخفاضا. والذي يمشي سويا هو القائم السالم من العثار لاستواء طريقه، واستقامة سطحه.

قال القاضي: والمراد تمثيل المشرك والموحد بالسالكين، والدينين بالمسلكين. ولعل الاكتفاء بما في الكب من الدلالة على حال المسلك، للإشعار بأن ما عليه المشرك لا يستأهل أن يسمى طريقا، أي: فلذلك ذكر المسلك في الثاني دون الأول.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[22] nindex.php?page=treesubj&link=28902_34126_29038nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=22أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ

nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=22أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ [ ص: 5888 ] تَمْثِيلٌ لِلضَّالِّينَ وَالْمُهْتَدِينَ. وَالْمُكِبُّ: هُوَ الْمُتَعَثِّرُ الَّذِي يَخِرُّ عَلَى وَجْهِهِ لِوُعُورَةِ طَرِيقِهِ، وَاخْتِلَافِ سَطْحِهِ ارْتِفَاعًا وَانْخِفَاضًا. وَالَّذِي يَمْشِي سَوِيًّا هُوَ الْقَائِمُ السَّالِمُ مِنَ الْعِثَارِ لِاسْتِوَاءِ طَرِيقِهِ، وَاسْتِقَامَةِ سَطْحِهِ.

قَالَ الْقَاضِي: وَالْمُرَادُ تَمْثِيلُ الْمُشْرِكِ وَالْمُوَحِّدِ بِالسَّالِكَيْنِ، وَالدِّينَيْنِ بِالْمَسْلَكَيْنِ. وَلَعَلَّ الِاكْتِفَاءَ بِمَا فِي الْكَبِّ مِنَ الدَّلَالَةِ عَلَى حَالِ الْمَسْلَكِ، لِلْإِشْعَارِ بِأَنَّ مَا عَلَيْهِ الْمُشْرِكُ لَا يَسْتَأْهِلُ أَنْ يُسَمَّى طَرِيقًا، أَيْ: فَلِذَلِكَ ذَكَرَ الْمَسْلَكَ فِي الثَّانِي دُونَ الْأَوَّلِ.