القول في تأويل قوله تعالى:

[ 24 ] nindex.php?page=treesubj&link=30561_30614_34089_34481_34513_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=24فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم آثما أو كفورا

nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=24فاصبر لحكم ربك أي: من الصدع به، والتبليغ لآيه، والعمل بأوامره nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=24ولا تطع منهم آثما أو كفورا أي: ولا تطع في معصيته تعالى من مشركي مكة، من ركب الإثم وجاهر بالكفر، ممن يريدك عن الرجوع عن دعوتك، بما شئت من مال أو مطلب، و "أو" إما على بابها. أي: لا تطع من كان فيه أحد هذين الوصفين، فالنهي عمن اجتمعا فيه يعلم بالطريق الأولى. وإما بمعنى الواو.

[ ص: 6016 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=14888الفراء :

"أو" هاهنا بمنزلة الواو. وفي الجحد والاستفهام والجزاء يكون بمعنى (لا)، فهذا من ذلك مع الجحد. انتهى.

وإما بمعنى (بل) إضراب إلى وصف هو به أخلق وأجدر. وإما للتخيير في التسمية أي: من شئت بالآثم أو الكفور، لتحقق مفهومهما فيه.

الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى:

[ 24 ] nindex.php?page=treesubj&link=30561_30614_34089_34481_34513_29047nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=24فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا

nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=24فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ أَيْ: مِنَ الصَّدْعِ بِهِ، وَالتَّبْلِيغِ لِآيِهِ، وَالْعَمَلِ بِأَوَامِرِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=24وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا أَيْ: وَلَا تُطِعْ فِي مَعْصِيَتِهِ تَعَالَى مِنْ مُشْرِكِي مَكَّةَ، مَنْ رَكِبَ الْإِثْمَ وَجَاهَرَ بِالْكُفْرِ، مِمَّنْ يُرِيدُكَ عَنِ الرُّجُوعِ عَنْ دَعْوَتِكَ، بِمَا شِئْتَ مِنْ مَالٍ أَوْ مَطْلَبٍ، وَ "أَوْ" إِمَّا عَلَى بَابِهَا. أَيْ: لَا تُطِعْ مَنْ كَانَ فِيهِ أَحَدُ هَذَيْنِ الْوَصْفَيْنِ، فَالنَّهْيُ عَمَّنِ اجْتَمَعَا فِيهِ يُعْلَمُ بِالطَّرِيقِ الْأُولَى. وَإِمَّا بِمَعْنَى الْوَاوِ.

[ ص: 6016 ] قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14888الْفَرَّاءُ :

"أَوْ" هَاهُنَا بِمَنْزِلَةِ الْوَاوِ. وَفِي الْجَحْدِ وَالِاسْتِفْهَامِ وَالْجَزَاءِ يَكُونُ بِمَعْنَى (لَا)، فَهَذَا مِنْ ذَلِكَ مَعَ الْجَحْدِ. انْتَهَى.

وَإِمَّا بِمَعْنَى (بَلْ) إِضْرَابٌ إِلَى وَصْفٍ هُوَ بِهِ أَخْلَقُ وَأَجْدَرُ. وَإِمَّا لِلتَّخْيِيرِ فِي التَّسْمِيَةِ أَيْ: مَنْ شِئْتَ بِالْآثِمِ أَوِ الْكَفُورِ، لِتَحَقُّقِ مَفْهُومِهِمَا فِيهِ.