[ ص: 119 ] القول في تأويل قوله تعالى :

[45 ] nindex.php?page=treesubj&link=19570_25353_842_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=45واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين

"واستعينوا بالصبر" أي : على الوفاء بالعهد "والصلاة" أي التي سرها خشوع القلب للرب . فإنها من أكبر العون على الثبات في الأمر . قال nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير : أي : استعينوا على الوفاء بعهدي الذي عاهدتموني في كتابكم من طاعتي واتباع أمري وترك ما تهوونه من الرياسة وحب الدنيا إلى ما تكرهونه من التسليم لأمري ، واتباع رسولي محمد صلى الله عليه وسلم بالصبر عليه ، والصلاة . فالآية متصلة بما قبلها . كأنهم لما أمروا بما شق عليهم لما فيه من الكلفة وترك الرياسة والإعراض عن المال عولجوا بذلك "وإنها" الضمير للصلاة . وتخصيصها برد الضمير إليها لعظم شأنها واشتمالها على ضروب من الصبر ؛ وجوز عود الضمير على الاستعانة بهما "لكبيرة" لشاقة ثقيلة كقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=13كبر على المشركين ما تدعوهم إليه nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=45إلا على الخاشعين

[ ص: 119 ] الْقَوْلُ فِي تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعَالَى :

[45 ] nindex.php?page=treesubj&link=19570_25353_842_28973nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=45وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلا عَلَى الْخَاشِعِينَ

"وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ" أَيْ : عَلَى الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ "وَالصَّلَاةِ" أَيِ الَّتِي سِرُّهَا خُشُوعُ الْقَلْبِ لِلرَّبِّ . فَإِنَّهَا مِنْ أَكْبَرِ الْعَوْنِ عَلَى الثَّبَاتِ فِي الْأَمْرِ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنُ جَرِيرٍ : أَيِ : اسْتَعِينُوا عَلَى الْوَفَاءِ بِعَهْدِيِ الَّذِي عَاهَدْتُمُونِي فِي كِتَابِكُمْ مِنْ طَاعَتِي وَاتِّبَاعِ أَمْرِي وَتَرْكِ مَا تَهْوَوْنَهُ مِنَ الرِّيَاسَةِ وَحُبِّ الدُّنْيَا إِلَى مَا تَكْرَهُونَهُ مِنَ التَّسْلِيمِ لِأَمْرِي ، وَاتِّبَاعِ رَسُولِي مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالصَّبْرِ عَلَيْهِ ، وَالصَّلَاةِ . فَالْآيَةُ مُتَّصِلَةٌ بِمَا قَبْلَهَا . كَأَنَّهُمْ لَمَّا أُمِرُوا بِمَا شَقَّ عَلَيْهِمْ لِمَا فِيهِ مِنَ الْكُلْفَةِ وَتَرْكِ الرِّيَاسَةِ وَالْإِعْرَاضِ عَنِ الْمَالِ عُولِجُوا بِذَلِكَ "وَإِنَّهَا" الضَّمِيرُ لِلصَّلَاةِ . وَتَخْصِيصُهَا بِرَدِّ الضَّمِيرِ إِلَيْهَا لِعِظَمِ شَأْنِهَا وَاشْتِمَالِهَا عَلَى ضُرُوبٍ مِنَ الصَّبْرِ ؛ وَجُوِّزَ عَوْدُ الضَّمِيرِ عَلَى الِاسْتِعَانَةِ بِهِمَا "لَكَبِيرَةٌ" لَشَاقَّةٌ ثَقِيلَةٌ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=42&ayano=13كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=45إِلا عَلَى الْخَاشِعِينَ